Sacre Et Religion Royale

règle de primogéniture et la loi salique (on pense qu’elle vient des francs saliens qui appliquait la règle disant qu’une femme ne pouvait hériter d’une couronne. Cela évitait que le trône ne tombe entre les mains d’une famille autre que la famille royale, par le biais du mari de cette femme, et que le royaume ne soit rattaché au domaine de cette famille) La couronne n’est pas héréditaire mais successive. De plus, la continuité de l’Etat est assurée par la continuité dynastique. Il s’agit de maintenir

sur les fondements de la loi Salique ; il lui restait à affronter la Ligue. La mort de Charles X en 1790, sans qu’il puisse être sacré, facilite la tâche d’Henri IV. En effet, le vide politique va pousser le Duc de Mayenne à convoquer les États-Généraux en 1793, pour élire un nouveau souverain, et déclarant même être prêt à reconnaître Henri IV s’il abjure sa religion protestante. Seuls les partisans de la Ligue y seront convoqués, mais ils vont chercher un souverain, avec une certaine bonne volonté

institutions qui viendront limiter les progrès accomplis. La monarchie absolue restera toujours une monarchie limitée. LES FONDEMENTS DOCTRINAUX DE LA MONARCHIE ABSOLUE Théologiens et civilistes ont servi le roi, et cet effort de restauration royale porte ses fruits. La monarchie absolue est également servie par l’histoire et ses évènements glorieux. La France est sortie glorieuse de la guerre de 100ans, ce qui augmente les moyens de l’état et en particulier les moyens financiers : l’impôt

totalement différente et les théories politiques inverses et opposées. A partir de la conversion de Constantin, de la fondation, par lui, de Constantinople et des premières cités à prédominance chrétienne et de l’acceptation du christianisme comme religion officielle de l’empire romain en 380, se trouve établi le contexte chrétien fondamental pour le développement des idées politiques au Moyen-Âge. En Occident, la vie romaine fut progressivement affectée de traits barbares à la suite de l’implantation

pouvoir royal tout en empêchant constamment qu’il ne devienne arbitraire. En effet, compte tenu du passé, il est apparu nécessaire de se servir de la société d’Ancien Régime, qualificatif qui a été donné à la période précédant la Révolution, sur laquelle repose l’absolutisme comme la principale garantie contre toutes dérives arbitraires, les rois étant soumis au respect de la tradition des privilèges. Privilèges, qui justement, par son respect, permet au Roi de rester en place. Le pouvoir royal est

sur Terre = pouvoir d’origine divine (1000 av. JC) = relais entre Dieu & le peuple = personnage au dessus du commun des mortels = légitimité du roi grâce à l’origine divine. Israel : monarchie juive : détient son pouvoir de Dieu et est sacré (cérémonie du sacre) Sacre = roi choisit par Dieu, élection divine. Dieu différent du gouvernement. B. Le partage du pouvoir. Au côté du roi : assemblée (des guerriers/ des sages) pour aider le roi à gouverner = conseillers au roi. On gouverne toujours en étant

l’Italie, l’Afrique du Nord, l’Espagne, le sud de la Gaule. Réduction en esclavage. Exploitation économique, terres confisquées. Le tribut est un signe qu’on a perdu sa liberté. Les romains ont respecté la culture des peuples vaincus (les langues, la religion, leurs droits). Respect des structures : les cités subsistent mais sous administration locale. L’autonomie interne des cités est variable. Certains habitants peuvent recevoir le statut de citoyen romain, 2 variantes : droit de citoyen complet avec

L’Empire s’est christianisé lentement à partir du 2ème siècle puis l’empereur s’est finalement converti. Cette religion était contraire au concept Romain de culte de l’Empereur. C’est Constantin qui en 312 devient chrétien et en 313 avec l’Edit de Milan il tolère la religion chrétienne. L’Edit de Thessalonique en 380 fait de la religion chrétienne la religion d’État, les autres religions sont interdites. L’Église s’organise alors. Les institutions de l’Église vont se calquer sur le model Romain, en

l’Empire romain est là pour durer, mais à partir du 4e siècle l’Empire romain va connaître de puissants bouleversements liés à la montée d’une nouvelle religion (le christianisme) et à la pression croissante des barbares aux frontières de l’Empire. Chapitre 2 : le christianisme dans la Gaule romaine Pour un Romain, le christianisme est une religion orientale. Il naît dans le royaume juif contrôlé par les Romains et immergé dans la culture grecque. Au départ, les Chrétiens sont des petits groupes

répartissent au sein des communautés A. Les premières communautés chrétiennes en Gaule Jusqu’au 3ème siècle, l’évangélisation en Gaule se fait de façon lente mais constante. Puis au 4ème et 5ème siècle, les progrès se font plus rapide car devient religion d’état dans tout l’empire. Premières régions christianisées sont la narbonnaise et la ville de Lyon. Comme à Rome, les premiers chrétiens sont des orientaux et parlent grec. En 177, le premier évêque de Lyon a connu le martyre. Son successeur