Scholie

signifie de façon générique une période déterminée de temps, quelque soit sa longueur (heure, minute, semaine, mois, année,..). Pour la plupart des historiens, la fréquence était de mois en mois. En fait, dans un livre de Thucydide on trouve une scholie (explication d’un copiste lorsqu’il copie un texte ancien sur un terme) qui explique que l’Assemblée habituelle avait toujours lieu à la pleine lune, donc de mois en mois. C’est la cas au Vème siècle pour l’appella. Mais au départ, cette fréquence

semble indiquer que ses préférences n'allaient pas du côté de la démocratie4. La même année, Aristophane le raille dans ses Thesmophories en le présentant comme un homosexuel passif, un homme efféminé 5. Vers 407, Agathon part pour 1. Scholie au Banquet 172. 2. Scholie à Lucien, Rhet. praec, II, dans Cramer, Anecdota graecae codd. manuscriptis bibliothecarum Oxoniensium, IV, p. 269. 3. Sur Agathon, on peut lire, Pierre Lévêque, Agathon, Paris, Les Belles Lettres, 1955. 4. Orateur attique, Antiphon

“loi des grands nombres” de Jacques Bernoulli, in Actes du colloque Inter-Irem de Besançon, La démonstration mathématique dans l'histoire, Irem de Besançon, 1990. Voir par exemple : Denis Lanier, La Géométrie du hasard, L'espérance du Hollandais, in SCHOLIES, Actes du séminaire interdisciplinaire d'histoire des Sciences du Lycée Malherbe de Caen, n˚16, juin 1995 cité par N. Meusnier in Actes du colloque Inter-Irem de Besançon, La démonstration mathématique dans l'histoire, Irem de Besançon, 1990.

sommes donc face à un dialogue avec des traces lexicales « juridiques » : conferentes, contuli, contendentes. « Diuautem de diversis fidei nostrae sectis invicem conferentes atque contendentes tuo tandem iudicio cessimus » « Nostrorum itaque scholis corde intentus et ta, ipsorum rationibus quam auctoritatibus eruditus ad moralem tandem me contuli philosophiam, quae omnium finis est disciplinarum, et propter quam cetera omnia, quaem omnium finis est disciplinarum, et propter quam cetera omnia

disent Athènes. Ce n’est là finalement qu’une question d’éclairage. Voici, puisqu'il s'agit précisément d'éclairage, le sac d’Ilion, la dernière nuit de Troie avec ou non pleine lune. Il existe deux versions contradictoires de l’événement : – la scholie du vers 344 de l'Alexandra de Lycophron, citant Leschès de Mitylène et sa Petite Iliade : « c'était le milieu de la nuit et la lune se leva brillante. » 22 – le vers 255 du livre II de l'Énéide de Virgile : « ...tacitae per amica silentia

faut ajouter ce qui aux yeux des philosophes du Ve siècle, rendait irrecevable la parole-dialogue des orateurs sophistes et rhéteurs : c’est son incohérence. Les textes sont nombreux qui ironisent jusqu’à la caricature, par exemple Platon, dans une scholie (République 479a-480a) : «Un homme qui n’est pas un homme, voyant et ne voyant pas un oiseau qui n’était pas un oiseau, perché sur un bois qui n’était pas un bois, jeta et ne jeta pas une pierre qui n’était pas une pierre ». Plus sérieusement, le

principes d’intelligibilité et une refondation de la question de la rationalité scientifique. La philosophie naturelle comporte la question du Dieu créateur, dont Newton voyait la preuve dans l’organisation du système du monde, et qu’il évoque dans la scholie générale qui figure à la fin du livre III des Principia. Son « Être intelligent et puissant, [qui] gouverne toutes choses non comme l’âme du monde, mais comme Seigneur de tout ce qui est », est absolument parfait, éternel et infini. Sa conception

pompe 71. Toutefois ceci a pour ainsi dire un coût énergétique : car, afin de traverser les parois, la matière en question doit se faire encore plus subtile qu’à son état ordinaire, ce qui l’oblige 70 - A VIII 1, 310 : « Duriuscule mihi videtur cum Scholis actum esse, quas hactenus ob Fugam Vacui suggilavimus ; quasi Natura appetitum quendam tribuentes. Illud enim ni fallor dicere voluere : talia phaenomena evenire, quia Vacuum (acervatum) non possit evenire in natura. Quidni autem ? Quia omnia jam

font la guerre parmi nous, alors vous copierez L’Éthique d'un bout à l'autre, car c'est par là qu'il faut commencer si l'on veut éprouver cette beauté biblique, type de toute grandeur. Après cela, les très sages Propositions et les très prudents Scholies de L'Éthique vous sembleront de grands et beaux versets de la nouvelle religion. Et dites-vous bien que la Grande Réconciliation se fera ainsi, et non autre¬ment ; par le culte de l'Humanité retrouvée et par ce qu'il faut appeler le joyeux fanatisme

de 1711 donné par l’évêque d’Autin pour les écoles charitables de Moulins, § 60 [4] J.-B. de La Salle, Conduite des écoles chrétiennes, manuscrit de 1706, Paris, Procure générale, 1951, 2e partie, chap. V, § 1 [5] I. Pachtler, Ordinations de scholis a P. O. Manareo, visitator prov. Rheni s.j., a. 1583 emissae et a P. Generale a. 1586 approbatae [6] Règlement des escoles pour servir aux maîtresses chargées de l’éducation des petites filles, in J. Morey, Anne Xaintonge et les Ursulines au comté