Sens propre et sens figuré

RHETORIQUE I. Introduction : La rhétorique en termes de définition simplifiée, c’est l’étude des « figures », c’est-à-dire, l’usage de la langue qui « s’éloigne plus ou moins de ce qui en eut été l’expression simple et commune », selon Fontanier. Ainsi, il n’y a pas de figure sans écart. Il est question ici d’écart entre le langage littéraire et le langage ordinaire. La question des figures revient de manière récurrente dans les discussions sur la littéralité des productions écrites comme dans

 Les sens de la signification. Pour une théorie a priori du signe. Bernard Morand GREYC UPRESA CNRS 6072, Université (IUT) et ISMRA de Caen Paru dans Intellectica, Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive (ARC), Vol. 2, n°25 (1997)

"La littérature romantique exprime notre religion."[1] Lamartine, s'aligne dans un sens sur cette citation de Mme de Staël. L'homme, poème romantique dédié à Lord Byron, possède cette dimension religieuse au sens propre, comme au figuré. En puisant ses sources dans un merveilleux chrétien, Lamartine développe une conception singulière de l'homme, de son rapport à la religion et donc de son existence. Nous nous interrogerons sur le cheminement qui passe par la singularité, pluralité, et universalité

longtemps qu’il devient impossible de douter : règle de l’universalité ; - imposé par la nécessité de tenir comme faux tout ce qui peut faire l’objet d’un doute : exigence de radicalité. § 3. Le doute est d’abord appliqué aux choses reçues par les sens. § 4. Le doute est étendu à l’organisme corporel. Il fait appel à l’argument de la folie : certains s’imaginent être roi quand ils sont de plongés dans la plus grande pauvreté ; d’autre prétendent qu’ils ont un corps en verre ou qu’il est aussi

la ruche ». […] « Il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, sa figure, sa grandeur, sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. » On remarque que les cinq sens sont mis à contribution et semblent donner des informations précises et fiables sur le morceau de cire. Si l'on approche celui-ci d'une source de chaleur, chacune de ses caractéristiques

terme faisant référence à l’horreur. Ce terme est d’ailleurs tiré du nom commun « monstre ». On peut aussi remarquer que l’adjectif monstrueux peut être employé en tant que procédé ironique d’exagération. Mais le terme de beauté monstrueuse au sens propre est très subjectif. En effet, la beauté et la monstruosité sont des termes dépendant de la vision et des gouts de chaque individu. Il est donc assez difficile de débattre d’un tel sujet avec d’autre individu. Mais après cette présentation,

34 Exercices 39 Leçon 7 : Péjoratifs et mélioratifs 45 Exercices 51 Leçon 8 : Sens propre et sens figuré 49 Exercices 51 - Leçon 9 : Les figures de style 58 Exercices 78 Leçon 10 : Rhétorique des genres littéraires 82 Exercices 91 Leçon 11 : Les paroles rapportées 95 Exercices 98 Leçon 12 : Logique

Manuscrit auteur, publié dans "éc/artS, 3 (2002)" éc/artS, 3, 2002 - Version préliminaire Espaces sémantiques et représentation du sens Bernard Victorri Introduction Les nouvelles technologies de l’information sont en train de transformer profondément la recherche en linguistique. En effet, l’existence et la disponibilité de ressources électroniques de grande taille (très gros corpus, dictionnaires de toute sorte) permettent de développer des méthodes d’étude de la langue qui étaient encore

dialectique, c’est la négativité, c’est-à-dire son travail et son opération, qui met en branle le monde ; en ce sens la négativité est le moteur positif de l’histoire. 3 « Le glissement d’une grande masse (d’hommes) au-dessous d’un certain niveau de subsistance, (…), et avec cela, la perte du sentiment du droit, de l’honnêteté et de l’honneur de subsister par sa propre activité et son propre travail, mènent à la production de la populace (die Erzeugung des Pöbels), production qui, d’autre part,

l’existence d’une communication non verbale. Elle est souvent involontaire et transmet des informations qui dépassent les paroles. Autrement dit, le comportement peut affirmer ou contredire un discours par des gestes et des postures analysées par nos sens (la vue ou l’olfaction) pour l’auteur, ces manifestations dérivent de tendances instinctuelles présentes chez le règne animal avec notamment les conduites agressives sexuelles ou de protection. Ces comportements sont les résultats de l’histoire personnelle