Somme théologique

TD n°1 : La théorie des jeux * Exercice 3 : Ecriture sous forme stratégique des gains et pertes pour chaque étudiant selon que chacun avoue ou pas avoir inventé l’histoire de la crevaison. Elève 2 | Avoue | N’avoue pas | Avoue | 0/0 | 0/1 | N’avoue pas | 1/0 | 1/1 | Elève 1 (Sur la base de s’ils avouent ils perdent, s’ils n’avouent pas, ils gagnent.) * Elimination de stratégies dominées : Si 1 avoue le 2 n’avoue pas Si 1 n’avoue pas le 2 n’avoue

théorie des jeux d'un jeu à somme non nulle. La théorie des jeux constitue une approche mathématique de problèmes de stratégie tels qu’on en trouve en recherche opérationnelle et en économie. Elle étudie les situations où les choix de deux protagonistes — ou davantage — ont des conséquences pour l’un comme pour l’autre. Le jeu peut être à somme nulle (ce qui est gagné par l’un est perdu par l’autre, et réciproquement) ou, plus souvent, à somme non-nulle. Un exemple de jeu à somme nulle est celui de la

Thomas d'Aquin (né en 1224/1225 au château de Roccasecca près d'Aquino, en Italie du Sud, mort le 7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova près de Privernodans le Latium), est un religieux de l'ordre dominicain, célèbre pour son œuvre théologique et philosophique. Considéré comme l'un des principaux maîtres de la philosophie scolastique et de la théologie catholique, il a été canonisé le 18 juillet 13231, puis proclamé docteur de l'Église par Pie V, en 1567 et patron des universités, écoles et académies

action humaine = en vue d’une fin. Fin : ou bien est extérieure, ou bien acte = sa propre fin (Somme contre les gentils). Mais tous les actes doivent s’ordonner les uns aux autres vers une seule fin => sont ordonnés à une seule fin dernière : il n’y aurait pas d’actions orientées vers des fins particulières s’il n’y avait une fin dernière qui communique leur finalité aux objets désirés. Somme théologique : impossible de remonter à l’infini dans l’ordre des fins, dans un sens ou dans l’autre. Aristote

Kierkegaard, Soren.  Ou bien… ou bien  (1843) Sartre, Jean-Paul.  L'Être et le néant (1943) Camus, Albert.  Le Mythe de Sisyphe (1942) Saint Thomas d'Aquin,  Somme théologique (1273) Leibniz, G. W.  Discours de métaphysique (1686) Descartes, René.  Méditations métaphysiques (1641) Sujet 2 - « La liberté est le bien suprême pour ceux-là seuls qu'anime

À cette fin , il faut recourir à 13 14 __________________, multiplier les _________________ afin de dégager les relations qui unissent les _________________ , et permettent d'expliquer la réalité des faits, tâche 15 utile à la société. En somme, positif n’est pas le contraire de négatif, mais de _________________ . Une science positive ne s’appuie que sur des faits et des lois, il en 16 va de même pour la philosophie positive qui doit être exempte de toute trace de 17 métaphysique. Il

4 Dans la Somme théologique, de Thomas d'Aquin, l'Economique (Oeconomia) désigne l'"administration domestique", l'art d'acquérir les biens nécessaires à la vie de la famille chrétienne. Le but est de "vivre bien" et de contribuer au "bien commun", à la félicité publique. L'acquisition de richesses ne peut être une fin en soi. Thomas d'Aquin indique que cet art sert au chef de famille, mais aussi au chef de la Cité ; il a donc vu les nuances apportées par Aristote (Somme théologique, Question 77

La loi des trois etats La loi des trois états d’Auguste Comte démontre que l’être humain dispose de trois états différents pour philosophé : théologique(ou fictif), Métaphysique (ou abstrait) et scientifique (ou positif) Ces trois systèmes généraux de conception sur l’ensemble des phénomènes sont radicalement opposés. L’état théologique : Dans un sens chrétien, étude portant sur Dieu et les choses divines à la lumière de la Révélation. (État mental dominé par le surnaturel) Atteint sa perfection

chronologique précis : entre 1140 et 1270, et dans un périmètre n’excédant pas 150 kilomètres autour de Paris. Il s’agira alors de se demander comment Panofsky arrive-t-il à prouver cette relation, quelle est sa démarche, sa façon de connecter un mouvement théologique et un mouvement architectural. Il sera aussi question de mettre en évidence de possibles limites à cette démonstration. Pour cela, nous prendrons en compte l’intégralité de l’ouvrage, la préface rédigée par l’auteur ainsi que la postface réalisée

 grand-­‐chose,  toute  ma  science  étant  confinée  dans  ma  Somme  théologique  de  Saint   Thomas,  ma  bible  et  mon  bréviaire.  »3  L’un  des  deux  prêtes  utilisera  un  champ  lexical  de  la   religion   pour   montrer   son   infériorité   intellectuelle  :   les   mots   «  Dieu,   Somme   théologique,   Saint   Thomas,   bible   et   bréviaire  »   seront