Somme théologique

d'Augsbourg. Mais la démarche hégélienne peut faire fond sur le projet philosophique du Savoir absolu qui intègre la théologie. Le « moment théologique de la philosophie est constitué chez Hegel en juge de la théologie de métier » (p. 20). La recherche de Kierkegaard, quant à elle, ne repose sur aucune définition du philosophique non plus que du théologique, mais « toute méthode n'est pourtant pas absente »(p. 21) : il s'agit d'élaborer une logique non socratique du rapport de maître à disciple

articles de foi ne sont pas évidents, donc pas universels. En outre la foi n’est pas en soi un savoir, tandis que la raison, quant à elle, tend vers un savoir certain. En sus la foi est un assentiment puissant, une croyance. Preuve en est la pensée théologique, qui possède au départ un savoir préalable, un Texte sacré, un Livre, une Révélation, une Institution, une Eglise, donc des autorités ou une autorité d’emblée reconnues comme valables. Tandis que la raison comme chez Descartes fait le vide intégral

SANS SE RÉFÉRER AU DIVIN OU AU MYTHE 15 PREMIERS SIÈCLES CHRÉTIENS RÉVÉLATION DIVINE DONC 1. DÉVELOPPEMENT FOI 1. AFFAIBLISSEMENT PHILOSOPHIE 16 MOYEN AGE RELIGION CHERCHE À COMPRENDRE SES MYSTÈRES DONC GRANDE ENTREPRISE THÉOLOGIQUE = LA SOMME THÉOLOGIQUE DE ST THOMAS D’AQUIN DONC RENAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE (ARISTOTE) 17 À PARTIR DE LA MODERNITÉ DÉCLIN DE LA PENSÉE RELIGIEUSE AU PROFIT DE LA RATIONALITÉ SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE 18 INTRODUCTION GÉNÉRALE À LA PHILOSOPHIE

Si chez un Camus l'absurde se sert encore du langage de la raison et de structures dramatiques, somme toute, traditionnelles, le „nouveau théâtre" bouleverse les lois du genre et transmet l'institution de l'absurde à travers la parole même et par des images scéniques concrètes et saisissantes. ALBERT CAMUS (1913-1960) Le XXe siècle se caractérise par une extrême diversité de directions et d'expériences littéraires. Le trait commun consiste dans le fait qu'elles se proposent toutes de se

1. Texte de Thomas d’Aquin, Somme théologique, I, 49, 2 et Réponse Thomas vient de montrer que la cause du mal peut parfois provenir du bien, mais seulement par accident, comme lorsque le feu, pour chauffer, produit des cendres. En revanche, le mal causé par un agent volontaire est le résultat d’un défaut de l’agent, qui, du point de vue de l’ordre de l’univers, doit être considéré comme une perfection, ce qui revient à dire que la cause du mal est un bien. La distinction entre les agents naturels

économiques, l'Éthique à Nicomaque, et montre la différence fondamentale entre l'économie et la chrématistique. Xénophon rédige l' "Économique", seul ouvrage conservé de l'Antiquité dédié entièrement à la question de l'Économie. 1267-1273 Dans sa Somme Théologique, Thomas d'Aquin (1224-1274) examine de nombreuses questions de nature économique, dont la justification de la propriété privée, du commerce et du profit.XVI° siècle Les philosophes et théologiens de l'École de Salamanque posent les base de

LEURS CONTRIBUTIONS DANS LA THEOLOGIE Les pères Africain de l’Eglise primitive ont beaucoup contribués par leurs écrits dans la théologie chrétienne. Certains parmi eux ont été les pères fondateurs de plusieurs disciplines théologiques. Voici la contribution de quelques pères Africain : Clément d'Alexandrie est un des premiers théoriciens de l'Église à avoir présenté le christianisme comme une philosophie, en cherchant à réconcilier les prophètes bibliques et

atténuantes" qui allègent la peine d'un condamné lorsque certaines circonstances ont été reconnues en sa faveur. C'est en référence à ce type de situation que Saint Thomas d'Aquin a mené une réflexion quant à la légitimité du droit dans son oeuvre Somme théologique. Il interroge directement les rapports entre légalité et légitimité et réfute le dogmatisme selon lequel un acte puni par la loi est forcément illégitime. Ainsi, les actes condamnables par le droit humain comme le vol peuvent-ils être légitimés

l'hospitalité pèlerine et nous finirons par nous attarder sur l'intégration des pérégrins dans la République ainsi que sur les nouveaux étrangers, les Barbares. Le personnage de Saint Augustin a été choisi dans cet extrait pour son approche théologique de la notion d'étranger. (Pour ceux qui ne le sauraient pas, le théologisme représente l'étude des religions ainsi que l'interprétation des textes sacrés). I) La caritas a) Description de la notion de Caritas. D'après Benoit XVI dans son

l'éthique », c'est-à-dire à l'esprit du devoir que seul notre discernement peut apprécier. CITATIONS: « L'homme est libre; sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. » Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, 1266-1274.Si l'homme n'est pas doué du libre arbitre, il ne peut être tenu responsable de ses actes. Quel sens y aurait-il à punir ou à récompenser quelqu'un qui ne pouvait agir autrement qu'il ne l'a fait? « Qui lance une pierre ne peut plus