Starobinski

dʹaboutir non pas à ʺune vue globale de la société française et de son fonctionnement, mais à une saisie discontinue et morcelée de tout ce qui sʹoffre successivement comme 62 Mme de Graffigny, Lettres d’une Péruvienne (1747) étonnant.ʺ (Starobinski). Cette technique permet de faire ressortir lʹabsurdité et le ridicule des institutions ou des usages, cʹest-à-dire de ce que lʹaccoutumance fait trouver naturel aux Français. Depuis la parution du roman de Montesquieu en 1721, il plut une

héros innocent, ou qui devrait le rendre innocent, est la recon naissance inéluctable du destin qui a condamné tous les fils à traverser et à surmonter le complexe d'Œdipe. Freud, Gesammelte Werke, XIV, Abriss der Psychoanalyse » (1938) cité par Starobinski, dans 62 La relation critique, Paris, NRF Gallimard, 1970, p. 308. Ajoutons que Freud nous offre, dans sa Psychopathologie de la vie quotidienne (1923) un merveilleux outil d'analyse de la tragédie de Sophocle, et plus spécialement du langage

in Œuvres, Tome I, Paris, Gallimard, 1960, Bibl. de la Pléiade, p. 483) Cette décision de plonger dans les profondeurs de la psyché est féconde (l'illustrent, avec une grande diversité, les travaux de Gaston Bachelard, de Georges Poulet, Jean Starobinski, de Charles Mauron, Jean-Pierre Richard, de Jean Bellemin-No‘l, du Michelet de Roland Barthes). Elle permet de dégager des strates occultées de l'œuvre, les métaphores obsédantes qui la structurent, des thèmes récurrents qui dessinent son univers

aborde de façon synthétique la plupart des questions se rapportant à cette période. Pouilloux, J.-Y., Montaigne. Que sais-je ?, Paris, Gallimard, 1987. Note : Bon livre d'introduction sur la vie et l'oeuvre de Montaigne. Nombreuses illustrations. Starobinski, J., Montaigne en mouvement, Paris, Gallimard, 1982. Cours 3 - L'idéal de beauté Écrit par François Blanchard L'art comme pratique réfléchie L'art de la Renaissance Présenter brièvement chacune des œuvres constitutives de l’art

psychologie phénoménologique de l'imagination, Gallimard 1967, 246 p. - ""Aminadab ou du fantastique considéré comme un langage", dans Situation I, Gallimard 1947, pp. 122-142. Serres Michel, Feux et signaux de brumes, Grasset et Fasquelle 1975, 379 p. Starobinski Jean, L'œil vivant II: la relation critique, éd. Gallimard 1970, 341 p. Steins Martin, "L'épisode africain de fécondité et la tradition exotique", dans Les Cahiers du Naturalisme n° 33, 1967. Todorov Tzvetan, Introduction à la littérature fantastique

psychologie phénoménologique de l'imagination, Gallimard 1967, 246 p. - ""Aminadab ou du fantastique considéré comme un langage", dans Situation I, Gallimard 1947, pp. 122-142. Serres Michel, Feux et signaux de brumes, Grasset et Fasquelle 1975, 379 p. Starobinski Jean, L'œil vivant II: la relation critique, éd. Gallimard 1970, 341 p. Steins Martin, "L'épisode africain de fécondité et la tradition exotique", dans Les Cahiers du Naturalisme n° 33, 1967. Todorov Tzvetan, Introduction à la littérature fantastique

Mentir est vouloir tromper celui auquel on s’adresse. L’ennemi de la vérité est en fait le mensonge. Livre 10 des Confessions. Manuscrit de Neufchâtel. La 6ème promenade des rêveries du promeneur solitaire. Les trois sont de Rousseau. Starobinski : « Jean Jacques Rousseau : la transparence et l’obstacle ». Rousseau : « Vous aurez beau vouloir me peindre, vous ne peindrez jamais que vous-même » 3)La vérité à l’âge classique. La vérité au 17ème siècle avec l’apparition d’une nouvelle

héros innocent, ou qui devrait le rendre innocent, est la recon¬ naissance inéluctable du destin qui a condamné tous les fils à traverser et à surmonter le complexe d'Œdipe. Freud, Gesammelte Werke, XIV, Abriss der Psychoanalyse » (1938) cité par Starobinski, dans La relation critique, Paris, NRF Gallimard, 1970, p. 308. Ajoutons que Freud nous offre, dans sa Psychopathologie de la vie quotidienne (1923) un merveilleux outil d'analyse de la tragédie de Sophocle, et plus spécialement du langage

critique, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 1977 Pierre Gascar, Montesquieu, Paris, Flammarion, 1988 Georges BENREKASSA, Montesquieu la liberté et l’histoire, Paris, LGF, 1987, coll. : « Le livre de poche, biblio essais », 4067. Jean STAROBINSKI, Montesquieu, Paris, éd. du Seuil, 1989, coll. : « Points-Essais », 201. Louis Desgraves, Montesquieu, Paris, Fayard, 1998 Jean Ehrard, L'Esprit des mots, Genève, Droz, 1998. A. JUPPÉ, Montesquieu le moderne, Paris, Perrin-Grasset, 1999. Denis de

disparue. Je souhaiterais plutôt discuter le privilège dont jouit Mme de Staël qui passe pour la pionnière, la marraine ou la patronne de nos études comparatistes. Si j'en crois Georges Poulet (La conscience critique, Corti, 1986 : 15-25) et Jean Starobinski (Table d'orientation, L'âge d'Homme, 1989 : 57-110), elle pourrait plutôt apparaître, par le principe d'enthousiasme qu'elle applique à ses lectures, à commencer par celle de Rousseau, comme l'initiatrice d'une critique d'identification ou créatrice