Starobinski

(1743-1744) raconté par lui-même. Maurice Glomeau, Editeur - Paris - 1920. Ouvrages généraux Édouard Rod, L'Affaire J.-J. Rousseau, Paris, Perrin, 1906 Pierre-Maurice Masson, La Religion de Jean-Jacques Rousseau, Paris, Hachette, 1916 Jean Starobinski, Jean-Jacques Rousseau : la transparence et l'obstacle, Paris, Gallimard, 1976, (ISBN 978-2-07-029473-2). Bernard Groethuysen, Jean-Jacques Rousseau, Paris, Gallimard, rééd. 2003, (ISBN 978-2-07-035483-2). Monique Cottret & Bernard Cottret, Jean-Jacques

philosophe allemand Hans-Georg Gadamer. On peut trouver exprimées les idées de Jauss dans le recueil de ses articles intitulé Pour une esthétique de la réception, publié en traduction française en 1978 (Paris: Gallimard), avec une préface de Jean Starobinski, et particulièrement les chapitres «L'histoire de la littérature, un défi à l'histoire littéraire» (1967) (éd. orig., in: Literaturgeschichte als Provokation.– Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1974) et «De l' Iphigénie de Racine à celle de Goethe» (éd

convention sociale ou d�sir d��tre un autre : � Je porterais un masque avec plaisir ; je changerais de nom avec d�lices. (�) mon souverain plaisir serait de me changer en un long Allemand blond, et de me promener ainsi dans Paris88. � Selon Jean Starobinski qui consacre un chapitre aux pseudonymes de Stendhal dans l��il vivant, � le d�sir de para�tre et le d�sir de dispara�tre font partie en lui d�un m�me complexe89. � Il pr�cise : � (le pseudonyme) n'est pas seulement une rupture avec les origines

discursifs note Olivier Reboul. Un homme d'église peut ainsi faire un sermon alors que l'homme de loi use d'apologie (défense d'une personne) ou de réquisitoire (attaque contre une personne). L'orateur dépend donc avant tout de son public. Jean Starobinski, dans Les Lieux de mémoire133 note que les lieux traditionnels de la rhétorique (la chaire, la tribune et le barreau) sont aujourd'hui éclatés et diversifiés en affiches, cortèges politiques ou syndicaux, télévision, publicité, conférence, « si

font tous partie de la sémiologie [...]. Chacun des personnages est un symbole dont on peut voir varier — exactement comme pour la rime — a) le nom, b) la position vis-à-vis des autres, c) le caractère, d) la fonction, les actes. » Cité par J. Starobinski, in le Texte dans le texte (Tel Quel, n° 37, Paris, Éd. du Seuil, 1929, p. 5). Parmi les premières études qui traitent d'un point de vue sémiologique ce problème du personnage, citons deux articles import ants: S. Alexandrescu, « A project in

qui le décide à se consacrer à une oeuvre exposant sa vie et ses idées. Son effort constant sera de présenter le véritable Jean-Jacques face à l’image fallacieuse que l’on en a. Impossible de comparer ses Confessions à celles de Saint Augustin (Starobinski l’a bien montré) : malgré les premières pages, Rousseau se rapproche de la tradition des moralistes français. Dieu est convoqué en préambule est s’absente presque complètement pour laisser Rousseau face à son lecteur dans un dialogue qui semble

lesquels Glissant, Kateb Yacine, Cheikh Hamidou Kane, Hampâté Bâ, Kheïr-Eddine, Césaire, Apollinaire, Jaccottet, Cendrars et F. Cheng préfacés réciproquement par J. Berque, G. Carpentier, V. Monteil, T. Monod, J.-P. Michel, D. Maximin, M. Décaudin, J. Starobinski, P. Morand et A. Velter. Cet éventail de choix a le mérite de distinguer deux types de préfaciers. Comme nous l’avions souligné dans le classement des écrivains dits « francophones », il y a ceux qui ont été « naturalisés » très rapidement comme

procédé conscient. Mais la répétition et la dissémination des sons = processus important dans la production poétique «  Je sentis ma gorge serrée par la main terrible de l’hystérie  » Baudelaire => analyse de Starobinski : tout se passe comme si le mot final avait fourni la trame pour les mots antécédents Anagramme => lecture souterraine de la poésieQueneau et l’Oulipo (Ouvroir de littérature potentielle) => fabrication très concertée d’objets poétiquesEx :

méthodologique selon lequel il existe une unité de l’œuvre de Rousseau (ce qui dessine une sorte de parallèle avec la façon dont Brunschvicg a abordé les Pensées de Pascal, sans oublier le Jean-Jacques Rousseau, la transparence et l’obstacle de Jean Starobinski, commentaire certes littéraire, mais jamais éloigné de la profondeur philosophique). Autre remarque : Le Contrat Social et l’Emile sont parus à un mois d’intervalle. L’articulation entre les deux permet de réfléchir à la place du Contrat Social

166 PERRON-BORELLI Michel, Roger PERRON. Fantasme, Action, Pensée. Aux origines de la vie psychique. Alger : ISBN, 2ème trimestre 1997. (Coll. Semailles). 437 p. PICON, Gaétan. Panorama de la nouvelle littérature française, préface de Jean Starobinski 1988. France: Gallimard, 1976. (Coll. Tel, 138). 365p. POUILLON, Jean. Temps et roman [1946]. Editions Gallimard. Paris: Editions Gallimard, 1993. (Coll. Tel Gallimard). 325 p. RAYMONDE, Robert (dir.). Texte et Théâtralité. Mélanges offerts à Jean