Thomas Hobbes Léviathan Langage

grandes caractéristiques de la philosophie moderne étant en effet d'avoir renouvelé celle-ci. Machiavel ou Hobbes ont tous deux voulu fonder la philosophie politique comme science, en la séparant nettement de l'éthique (alors que cette dernière et la politique étaient inséparables chez les trois grands penseurs de l’Antiquité qu'étaient Socrate, Platon et Aristote). En outre, aussi bien Spinoza et Hobbes que Machiavel ont cherché à fonder la philosophie politique sur l'étude de l'homme tel qu'il est — et

volonté. Est-ce pour autant la définition que Hobbes donne à la liberté naturelle ? Dans son œuvre Léviathan (écrite au XVIIème siècle) où il évoque le passage de l’état naturel à l’ordre social, Hobbes affirme que la volonté est dans tous les cas guidée par la nécessité. Toute action humaine selon lui a une cause, reliée à une cause antérieure dont l’origine serait Dieu. Comment faire converger la liberté humaine et la liberté de Dieu, c’est l’analyse que Hobbes fera dans la deuxième partie du texte.

grandes ruptures par rapport à la philosophie grecque -La théorie -La Morale -Le Salut Rupture théorique -Personnification du Divin -Confiance (foi) -Humilité -Place de la raison -Pour comprendre les paraboles -Pour comprendre la nature (Saint-Thomas) =>Scolastique Le chrétien pense qu’il doit demander son salut à Dieu pour s’en sortir (humilité) contrairement aux philosophes qui eux pensent qu’ils peuvent s’en sortir sans le salut de Dieu mais le salut d’eux-mêmes (arrogance), d’où rupture

C’est justement grâce à un processus de distinction qu’il en prend conscience. L’homme se sert de son âme. Il la développe dans un but de « perfectibilité ». En effet, nous pouvons relier cette idée à l’hypothèse d’  « état de nature » de Thomas HOBBES dans Léviathan (1659). C’est l’état dans lequel l’homme aurait été avant de vivre en société. Les êtres humains n’ont pas conscience les uns des autres et ne connaissent pas le bien et le mal. Dans ce cadre là, l’homme ne connait qu’une réalité : le rapport

soumettre l’autre. Si une foison de théologies a tenté de donner corps à un ordre politique chrétien, un éclairage véritablement nouveau n’est venu qu’avec la Somme théologique de Thomas d’Aquin. Ce dernier rompit avec le relatif pessimisme de l’augustinisme en envisageant la politique sous un jour positif. Reprenant Aristote, Thomas d’Aquin montre ainsi comment la vie politique peut aider à parfaire l’homme, animal politique par essence. Une autre théologie politique a cependant marqué l’histoire du

guerre en science politique di Thomas Meszaros Abstract: The international relations use the “Sovereign State” suggested by the political thought in general, as recurring postulate. The latter tells in an almost mystical way the birth of this object of belief which inspires attachment and fidelity. Our investigation will attempt to treat the question of the state of nature from the philosophical point of view starting from two opposed conceptions, that of Thomas Hobbes and that of John Locke. Thus

1) Présentez la biographie de Hobbes en 3-4 lignes. Thomas Hobbes, philosophe anglais fils d’un ecclésiastique protestant, est né en 1588 en Angleterre. Il est l’un des fondateurs de la philosophie politique moderne. Il fut le contemporain de Descartes, Pascal, etc... et a fréquenté nombre de savants de l’époque : Gassendi, Galilée, Mersenne, etc. Ses œuvres principales sont De Cive (1642) et le Léviathan (1651). Il est mort en 1679. 2) Présentez les événements politiques en Grande Bretagne

I - Le contexte de l’œuvre. 1) Présentez la biographie de Hobbes en 3-4 lignes. Thomas Hobbes, philosophe anglais fils d’un ecclésiastique protestant, est né en 1588 en Angleterre. Il est l’un des fondateurs de la philosophie politique moderne. Il fut le contemporain de Descartes, Pascal, etc... et a fréquenté nombre de savants de l’époque : Gassendi, Galilée, Mersenne, etc. Ses œuvres principales sont De Cive (1642) et le Léviathan (1651). Il est mort en 1679. 2) Présentez les événements politiques

Chapitre XIII: de la condition du genre humain à l'état de nature, concernant sa félicité et sa misère. Pourquoi Hobbes peut-il écrire que la nature fait des êtres humains rigoureusement égaux? Hobbes dit cela car il remarque que certes il existe des différence entre les êtres humains mais que par exemple une différence de force peut-être compensé par une alliance , ou une réflexion. Il entend par là que une aptitude plus ou moins forte chez l'un ne l'avantage pas par rapport aux autres. Il

qui subit le pathos, qui est pris dans une temporalité et dans un espace. De manière plus précise, « el lobo » peut représenter l'animalité, le règne animal, mais il peut aussi représenter l'humanité, car après tout pour Hobbes « l'homme est un loup pour l'homme » (Hobbes, Léviathan). Quoi qu'il en soit sur l'interprétation que l'on peut donner au terme de loup, ce qui est important de saisir ici, c'est que pour qu'il y ait vie, en dehors de la présence d'une temporalité et d'une spatialité, il faut