Théocratie Pontificale

dans la famille de Pépin » Cette fois, hérédité dans la famille. 16/10/14 III. La renaissance fugitive d’un véritable système politique sous les carolingiens A) Le temps des crises C’est avec Pépin que le système de gouv devient une théocratie royale cad un système dans lequel ceux qui ont pour mission de gouverner sont investis par Dieu, le roi tire son pouvoir de la volonté de Dieu. Cette royauté se réfère souvent à la bible et a partir de Charlemagne les rois se disent roi par la Grace

politique = le fondement religieux. I) Le nouveau fondement théocratique de la monarchie Le monarque va être considéré comme exerçant son pouvoir au nom de Dieu. À partir du VIIIème siècle, on peut dire que l'on se trouve dans le cadre d'une théocratie. Régime dans lequel le chef politique est considéré comme un représentant de Dieu. Cette conception va s'imposer en Europe, au moment où s'installe une nouvelle dynastie chez les Francs = les Carolingiens qui impose cette conception par le sacre

quelque chose d'artificiel crée par les français et de politiquement voulu notamment par l'aile gauche qui voulait détruire tout le symbolisme de l'ancien régime en dissociant la religion du pouvoir. Le roi été l'élu de Dieu : il s'agissait d'une théocratie). Tout commence en 1789 : les expériences constitutionnelles. Avant 1789 le système était simple : le roi était sacré, à sa mort son fils devenait roi, le pouvoir se transmettait sans difficulté. On était en monarchie absolu (il détenait le

laïcs : ainsi, un prince ne peut nommer un évêque, ni un clerc accepter 46 chapitre 3 l La chRÉtientÉ MÉdiÉvale (xie - xiiie siècles) cette charge ainsi confiée par un laïc. Avec le Dictatus papae, Grégoire VII jette les bases de la théocratie pontificale : il proclame l’évêque de Rome souverain absolu de l’Église et affirme son autorité sur les rois. Il se reconnaît donc le droit de déposer les princes et les évêques, de délier les sujets du serment de fidélité (doc. 3) et affirme qu’il

Constantinople au XVe siècle 1. Capitale de l’Empire byzantin Basileus Mot grec désignant le roi dans la Grèce ancienne, depuis le VIIe siècle, l’Empereur porte ce nom. Plaque tournante du commerce Héritière de Rome Patriarche – schisme – Théocratie, Basilique Sainte Sophie 2. Capitale en prise avec de nombreuses difficultés Difficultés intérieures et extérieures A Analyse de carte B. Istanbul, capitale de l’Empire ottoman 1. La chute de Constantinople : 1453 Pillage -

s'humilie en quelque sorte à Canossa, se conflit se terminera par un Concorda ce qu'il prévoit c'est que les évêque sont investis et dépende du pape. Elle annonce un déclin de l'empire impériale. Le pape va fixer les principe d'une véritable théocratie pontificale, il entend tenir seul le pouvoir sacerdotale, il est au sommet de la hiérarchie ecclésiastique et sa législation s'applique dans toute la chrétienté, son pouvoir doit être considéré comme supérieure au sein du pouvoir royal puisqu'il est d'origine

assistés habituellement par l'Hôpital général ou les organes appelés Bourses quand les secours sont demandés par des étrangers. La réforme à Genève La présence de Calvin va avoir un impact durable dans la cité lémanique et bien au-delà, et la théocratie qu’il tente d’instaurer ne laisse personne indifférent, que l’on apprécie ou non son idéal de faire de Genève la nouvelle « ville sainte ». Sous Calvin, la cité change radicalement, à cause bien sûr de la nouvelle forme de gouvernement qu’il

donnent le droit. Le pape peut revendique son autorité en disant que c'est lui qui investi les monarques et je peux donc les excomunier.Historiquement le pape a acquis ce pouvoir à l'époque de Pepin le Bref.Ces Etats là donneront lieu aux Etats pontificaux.1 er argument que revendique tout pape pour dire qu'il est le chef de la chretienneté et qu'il est audessus du mnoarque.Second argument, le pape interprete à son avantage l'oeuvre de St Augustin qui était un personnage de l'antiquité Romaine, il

Régime et 1789. Cette date marque une certaine rupture, le Droit monarchique n'est pas exactement le même que le Droit né de la Révolution. La Royauté Française avait repris à son compte les idées développées lors de Moyen Age par Papauté, et Théocratie pontificale elle-même avait repris la doctrine de la Rome impériale. Dans ces 3 systèmes, celui qui faisait figure de souverain avait monopole de la Loi, mais le Roi, l'Empereur, leurs conseillés, s'accommodaient d'autres sources du Droit que la Loi.

Eyrolles ■ ■ FICHE 2 ■ ■ ■ XIIIe combat s’ouvrit entre le détenteur du pouvoir temporel et le pape. Jusqu’au siècle environ, l’État fut absorbé par l’Église. L’Iran incarne aujourd’hui cette suprématie du spirituel sur le temporel dans une théocratie constitutionnelle. L’imam Khomeiny imposa la loi coranique pendant dix ans de règne sans partage (1979-1989). Le « guide » en Iran vérifie l’islamicité des candidats aux élections et des lois votées par le Parlement. Toutefois, partout, il semblerait