Théocratie Pontificale

juridictions ecclésiastiques. o §2 : La justice ecclésiastiques. Cette justice d’église qui s’applique sur les hommes d’église. Pourvoir de discipline sur le pouvoir de l’Eglise, son pouvoir augment jusqu'à atteindre son apogée au XIIème. Théocratie pontificale. Bien mieux organisé, composé de clercs instruits qui savent lire et écrire. Elle est hiérarchisé : surveiller par l’évêque. Pratique de peine modérée. L’appel est toujours possible. Les frais de justices sont quasi inexistants. A) L’organisation

soutiennent que « le pouvoir temporel (politique, civil), bien qu’issu de dieu ne parvient au roi que par l’intermédiaire du peuple » : ils défendent l’idée d’une délégation populaire du pouvoir, de plus, ils réaffirment la théorie de la théocratie pontificale selon laquelle le pouvoir du pape serai le seul à venir directement de dieu ( pouvoir du pape supérieur à ceux des monarques : il serai le dépositaire d’un pouvoir spirituel suprême. - Les arguments de Jean Bodin vont peu à peu consolider

roi. La théocratie peut soit être royale soit pontificale. Gouvernement pour Dieu, par Dieu, mais le tout sous commandement royal. Les papes ont voulu être l’autorité  supérieure aux empereurs, aux rois, et ils ont surtout voulu que cette domination soit  la fois spirituelle mais aussi temporelle, sur les affaires des Etats. Boniface, à l’appui de cette théocratie pontificale voulait justifier ses critiques contre la politique menée par le roi. Pour justifier cette théorie pontificale, le pape est

ramener la « théologie politique » du côté d’une « politique religieuse », voire d’un Etat théocratique108. Cette approche n’est de fait pas celle de Strauss, mais « la », ou en fait « une » théologie politique n’aboutit pas inéluctablement à la théocratie (ne serait-ce parce que « la théologie politique » est plus largement liée dans le contexte vétéro-testamentaire, à l’institution du peuple élu). On peut toutefois penser à bon droit, que cette distinction reflète la position de Strauss lui-même

est liée à la question religieuse. Un moment décisif est ce que l’on appelle la Réforme, c’est le moment où apparaît le protestantisme, une partie des Etats de l’Europe renonce au catholicisme c à d qu’il s’émancipe de la papauté donc du pouvoir pontifical. Ces choses là se passent en Allemagne avec les réformateurs comme Martin Luther au début du XVI tout un ensemble d’Etats allemands vont se lier au luthéranisme. Et Calvin est un réformateur français qui va se réfugier à Genève. On a des Etats

rencontre Du rêve avec le dogme et Pour avec Contre. L'homme flotte de l'un à l'autre, de cela À ceci, de Babeuf il tombe en Loyola, De Penn en Hildebrand et de Knox en de Maistre ; Sous ses deux poings fermés le Passé le séquestre, Et la Théocratie, au regard de bûcher, L'ayant pris une fois, ne veut plus le lâcher ; L'ombre empêche le jour et l'oeil de se rejoindre Et jette la nuée au rayon qui veut poindre ; Quand viendra l'aube ? Hélas ! la mauvaise saison Est longue pour le vrai

L’Église est aussi un contre-pouvoir royal important (bien que l'on parle d'alliance du trône et de l’hôtel), le roi tire sa légitimé de la religion, s'il n'est pas sacret il est affaiblit (Henri IV). Le souverain n'est pas l'abri d'une sanction Pontifical comme l'excommunication (Henry VIII). Le roi doit respecter un équilibre entre le Gallicanisme et l'autorité de l’Église de Rome. Il est difficile de voyager dans le royaume, se rendre d'une ville à l'autre peu prendre plusieurs jours bien Louis

autorité à l’église. Au 4ème siècle, on lui donne le titre de pape. Il se voit remettre un pouvoir juridictionnel en matière juridique, un pouvoir exécutif (chef de l’église), et un pouvoir législatif. Les lois du pape sont appelées des décrétales pontificales. La présence d’une hiérarchie ecclésiastique est également à noter : les évêques représentent le rouage fondamental de la hiérarchie. Chaque évêque dirige un diocèse ou il est souverain. Il existe aussi un clergé inférieur. 2) Eglise et droit

droit d’émettre des règles obligatoires sur toutes les questions qui intéressent l’église c’est-à-dire décrets et enfin un rôle de surveillance, cette monté en puissance du pape va aboutir au développement d’une théorie qu’on appelle : la théocratie pontificale : le pape aurait un droit de regard et de fonction sur les activités politiques, classiques des rois et des empereurs. B) protéger le patrimoine de l’église : Il s’agit pour l’église d’une part de facilité l’accroissement par des

gouvernement romain », distingué de la « religion catholique romaine »« », ces deux composantes formant l'« Eglise romaine ». Alors que la loi 1901 sur les associations visait uniquement les congrégations religieuses non autorisées, il pourfend la « théocratie » catholique et réclame la « suppression pure et simple au nom de la liberté » des « congrégations religieuses », « législativement » supprimées depuis 1790 : « Retirés du monde, les moines sont partout répandus dans le monde. La congrégation