Traite Des Negres Montesquieu

patron du Cercle européen, M. Moreau, aidé d'un garde, fouettait mes compatriotes. [...] C'était terrible. Le nerf d'hippopotame labourait leur chair et chaque "han!" me tenaillait les entrailles.[...] Janopoulos riait. M. Moreau s'essoufflait. Les nègres avaient perdu connaissance» [p.114-115]. Plus tard Toundi en prison va en faire lui aussi l'amer expérience qui d'ailleurs lui fera mieux comprendre ce monde dans lequel il vit. Il n'était donc qu'un rêveur, croyant qu'il pouvait un jour être comme

plus la symbolique du corps du nègre qui est « étendu par terre » donne l'image d'un déchet humain, un être totalement soumis. On a donc d'un côté le monstrueux bourreau et de l'autre la victime innocente, Voltaire a donc volontairement forcé les traits de ces personnages pour faire ressortir l'idée de camps opposés et rentre le négociant encore plus détestable et le nègre encore plus à plaindre. Dans un second temps, nous pouvons étudier les cibles de la dénonciation. Nous

grosses dames
 Auprès desquelles vont, officieux cornacs,
 Celles dont les volants ont des airs de réclames ;
 Sur les bancs verts, des clubs d'épiciers retraités
 Qui tisonnent le sable avec leur canne à pomme, Fort sérieusement discutent les traités,
 Puis prisent en argent, et reprennent : "En somme !..."
 Épatant sur son banc les rondeurs de ses reins,
 Un bourgeois à boutons clairs, bedaine flamande,
 Savoure son onnaing d'où le tabac par brins
 Déborde − vous savez, c'est de la contrebande

utilise de préférence le genre de l'essai, du traité ou du discours. Au XVIIème siècle dans Descartes et Pascal, on retrouve une démarche inspirée par les raisonnements mathématiques (réseau de causes, de conséquences, de concessions, d'oppositions... pour l'argument du pari). Au XVIIIème siècle, on voit apparaître des questions philosophiques, morales, politiques: l' Emile ou De l'éducation de Rousseau, De l'esprit des lois de Montesquieu, ou bien Traité sur la tolérance de Voltaire. Ces genres sont

dialogue théâtral Le dialogue philosophique Chapitre 4 > Le texte argumentatif polyphonique : voix croisées sur l’Autre A B .................................................................................... 251 De l’esclavage des nègres La génétique face au racisme ............................................................................................................................................... > Fiches Méthode 259 Démontrer, convaincre, persuader Histoire

au style direct : rappel émouvant du passé. 3) Répercussion psychologique ; comparaison avec les animaux : "les chiens, les singes et les perroquets sont milles fois moins malheureux que nous'', qui insiste sur le statut dégradant des esclaves, traités plus mal encore que les animaux. Un réquisitoire contre l'esclavage. A. L'ironie 1) Une priorité aberrante, l'accent est mis sur " l'absence de la moitié de l'habit ". Il y a là une distorsion ironique qui insiste sur la situation réelle

son lecteur pour donner à sa réflexion toute sa profondeur et sa portée [III]. I. Les genres littéraires propres à convaincre 1. Quels genres pour convaincre ? Dans quel contexte ? Ce sont les genres de l’argumentation directe : l’essai, le traité ou le discours, qui se prêtent à l’examen méthodique et didactique d’une notion, à l’exposé d’une thèse ; ils ont en général un titre clair. Exemples : articles « Autorité » ou « Philosophe » de l’Encyclopédie ; Plaidoyer contre la peine de mort,

nous éclairer sur les injustices qui ont subi les hommes, que le phénomène soit de sa culture, de son pays ou non. La littérature leur permet de faire vivre le passé encore et encore pour que personne ne l'oublie et ne recommence. Montesquieu, De l'esclavage des nègres, montre bien l'universalité et l'intemporalité encore une fois de la littérature. L'intemporalité de ces écrits qui nous permet de comprendre l'homme est aussi un jeu sur le temps grâce aux erreurs décrient dans certains textes des

 Tout comme dans De l'esclavage des nègres de Montesquieu, Voltaire, autre grand philosophe des Lumières, dénonce l'esclavage dans le chapitre dix-neuf de Candide ou L'optimisme. Dans cet extrait, intitulé Le Nègre du Surinam, paru en 1759, Candide reconctre un esclave maltraité aux portes de Surinam. Ils discutent un temps; ceci constitue un véritable retour à la réalité du mal pour Candide qui dit ne plus croire en l'optimisme. Comment Voltaire dénonce - t'il l'esclavage à travers ce portrait

conséquent ce que le lion avait imposé a ses courtisans : la flagornerie et l’hypocrisie, se retourne contre lui. Son texte ne sera pas censuré puisque le Roi et sa cour ne sont pas critiqués explicitement. Mais encore le texte, De l’esprit des lois, de Montesquieu n’est pas atteint pas la censure puisqu’il feint d’être pour l’esclavage en exposant les arguments absurdes des esclavagistes. Par ailleurs l’argumentation indirect n’est souvent pas comprise en effet dans « le loup et l’agneau » de Jean