Une Passion Sans Illusion Est Elle Possible

les opinions se valent ? Peut-on répondre philosophiquement à une question en donnant son opinion ? Pardon : Peut-on tout pardonner ? Tout comprendre, est-ce tout excuser? Passion : La passion éloigne - t - elle de la réalité ? Une passion sans illusion est-elle possible ? Peut-on faire l'éloge de la passion ? Philosophie : Sagesse et folie sont - elles réellement incompatibles ? A quoi sert la philosophie? Seriez-vous disposé à dire avec Emmanuel Kant : « On n'apprend pas la philosophie

= pièce datant de 1737. Reprenant un rôle traditionnel du valet (et de l’esclave si l’on remonte à l’Antiquité), Dubois apparaît dès l’acte 1, scène 2 comme l’aide dirigeant lui-même les choses. Il est aussi et surtout au courant de la passion amoureuse qui dévore le jeune homme pour la jeune fille. Araminte a précédemment fait la connaissance de Dorante qu’elle a engagé comme intendant. Celui-ci s’est montré compatissant envers la jeune femme dans l’affaire de son mariage arrangé

sa manière d’aimer et de haïr, et cet amour, cette haine, reflètent sa personnalité toute entière. Cependant le langage désigne ces états par les même mots chez tout les hommes ». Il est donc à craindre que même en répondant le plus sincèrement possible aux questions des autres, je sois contraint à échanger avec eux quelques banalités sur mon compte, et que, dès lors, mes proches tiennent pour de profondes révélations ce qui n’est en réalité que l’expression commode et commune de mon moi le plus

Autour d’Illusions perdues : illusions / désillusions balzaciennes Titre singulier que celui d’Illusions perdues : hapax grammatical dans l’ensemble de La Comédie humaine qui déploie noms propres (d’Eugénie Grandet à Z. Marcas) et syntagmes composés de noms communs précédés ou non d’articles, suivis ou non de compléments (Le Médecin de campagne, Splendeurs et misères des courtisanes, Les Secrets de la princesse de Cadignan, Un début dans la vie…). Cette singularité morphologique, voulue par Balzac

Après ce voyage, il semble que Des Grieux veuille se convaincre que Manon est également amoureuse de lui et qu'elle éprouve les mêmes sentiments que lui pour elle. Il raconte : « Quelque passionné que je fusse pour Manon, elle sut me persuader qu'elle ne l'était pas moins pour moi. » (ML, 63) En disant « pas moins que », il met clairement l'accent sur « moins », ce qui peut être perçu comme très négatif. Pour convaincre davantage le lecteur

fais… » Pour Aude Lancelin et Marie Lemonnier, la philosophie de l’amour est en tout cas un territoire à reconquérir d’urgence. Pourquoi ? Parce que, disent-elles en substance, « penser l’expérience amoureuse est une des seules formes de résistance possible au nihilisme ambiant, qui, avec la flétrissure de l’acte sexuel réduit à un libertinage morbide, a trouvé son arme de destruction massive ». Lourde tâche. La philosophie, éprise de raison, se méfie comme de la peste de l’amour, synonyme de désordre

ainsi 22 pièces de réjouissance et d’amour courtois sur une note triste et lugubre, cette danse macabre annonce l’écriture de Romances sans paroles. Composé de 8 distiques ce poème nous dépeint la balade de deux anciens amants qui évoquent leur passion passée. Comment Verlaine refusant d’idéaliser cette scène traite de façon ironique une situation banale ? A travers un paysage à l’abandon et une promenade hors du temps s’instaure un faux dialogue entre ces personnages indéfinis en parallèle

soi-même. La liberté véritable consiste en un bon usage de la pensée laquelle me permet de déterminer ce qui dépend de moi et ce qui échappe à ma volonté. Mais, dépendre de soi, être autonome, c'est, en définitive, être esclave de ses erreurs et ses illusions. Nous verrons dans un premier temps si être libre signifie être autonome pour ensuite montrer les dangers à vouloir penser par soi-même et à faire un usage autonome de sa raison. 1. Etre libre, est-ce être autonome ? Qu'est-ce donc être libre

envies propres. Mais il faut garder à l’esprit que le désir, pour amener satisfaction, doit pouvoir être envisageable, réalisable. On ne peut donc faire de tous nos désirs des réalités, mais on peut tenter d’en réaliser quelques uns, dans la limite du possible. [...] [...] On désire ce que l’autre on veut la même chose voir mieux que lui. On voit par là que le désir est influencé par la société. On peut donc admettre que ceux-ci se basent sur un objet réel. En parlant de désirs, on parle aussi d’individus

LA RELIGION La nature du fait religieux : Point commun aux diverses religions= croyance en une divinité ? Non, religion athée est possible (bouddhisme primitif) Notion inséparable de la religion : notion de sacré. Le sacré oppose le profane. Il est l’objet de respect/crainte, il circonscrit le permis et le défendu (tabou). L’esprit religieux est dualiste : il sépare le ciel et la Terre, Dieu et les hommes, le bien et le mal… Peuvent être sacrés : des êtres, des choses, un espace, un temps