Universalisme Socrate

Texte de JP Vernant) Platon entre en philosophie véritablement à la mort de Socrate, événement qui le bouleverse et qui va revenir régulièrement dans son œuvre sous des formes diverses. Trois dialogues sont consacrés à l’événement : - L’Apologie de Socrate. - Le Criton (qui propose à Socrate de s’évader). - Le Phédon qui sont les derniers instants de Socrate où il est question d’immortalité de l’âme. Socrate est mort en -399, car il a été accusé par Mélétos, Anytos et Lycon de : - Corruption

efficace que celui du cheval bon marché cher car il joue sur le sens du mot payer qui désigne le fait de donner de l’argent et aussi le fait de faire des efforts pour atteindre un but. Le terme sophisme vient des sophistes grecs contemporains de Socrate qui contre paiement voulait apprendre à persuader n’importe qui de n’importe quoi. Leurs techniques ont été reprises par les politiciens, les avocats mais surtout par les publicitaires. AUCUN SOPHISME N’EST PERMIS DANS UNE DISSERTATION. • A propos

courant : le syllogisme Le syllogisme est construit en trois temps : deux constatations (prémisses majeures et les prémisses mineures) et la conclusion. Exemple: « Tous les hommes sont mortels » « Or Socrate est un homme » (la prémisse mineure dépend de la majeure) « Donc Socrate est mortel » Le syllogisme est souvent incomplet soit parce qu’une des prémisses est évidente et n’a pas besoin d’être rappelée, soit parce qu’on laisse au lecteur le soin de conclure. Il est souvent pertinent

semble, comme l’enfant qui grimpe à l’arbre sans peur de tomber et de se casser une jambe car il n’a pas encore eu la connaissance, l’expérience de ce traumatisme. Mais alors, l’ignorant comme l’enfant, exempt du savoir, seraient libres ? Selon Socrate il faut distinguer les actes fait par ignorance de deux manières, si le sujet en ressent du repentir on estime qu’il a agit involontairement, (assommer son fils en pensant que c’était un cambrioleur en pleine nuit), et s'il ne se repent pas, on pourra

change. Voir page 18/19. “Il n’y a que les sots qui soient sûrs et détermonés”. “Un guide qui eût la tête bien faite que bien pleine”. Il fait preuve de stoïsisme; Empreinte l’idée sur la mort de Cicéron ou Socrate. “La vie tout entière des philosophes est une méditation sur la mort”. Socrate “Le but de notre carrière, c’est la mort, c’est l’objet nécessaire de notre visée”; Montaigne Son but est de trouver des clefs pour le bonheur des hommes. Montaigne a 39 ans lorsqu’il rédige ce châpitre

Lachès ou Sur le Courage - Platon Personnages du dialogue: Lysimaque, Mélésias, Nicias, Lachès, les fils de Lysimaque et de Mélèsias, Socrate Lysimaque Vous avez vu, Nicias et Lachès, cet homme combattre tout armé. Pourquoi nous vous avons priés, Mélèsias et moi, de venir le voir avec nous, nous ne vous l’avons pas dit alors, mais nous allons vous le dire à présent; car nous pensons qu’il faut être franc avec des hommes comme vous. Il y a des gens qui tournent en ridicule ces sortes d’exercices

libre. Aller à : Navigation, rechercher Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ? Et

1) Le sous –titre > à été choisi, car dans l’extrait Socrate se sert du genre maïeutique, il interroge Alcibiade pour lui faire ressortir ce qu’il sait. 2) Le but de Socrate en persistent au près d’Alcibiade est de l’aider, à le former. Car Socrate croit qu’il est impossible qu’il réalise ses projets sans lui. 3) Si l’on veut exceller dans un domaine, on doit en connaitre la nature, car il faut être expert dans ce domaine. , il faut connaître la nature des actions, il faut savoir

prend d'ailleurs souvent un tour très abstrait. Norberto Bobbio a ainsi raison de rappeler que Platon savait pertinemment que sa République idéale n'était pas destinée à s'incarner dans la réalité et qu'elle n'était vraie, comme le dit Glaucon à Socrate, que dans l'ordre du discours (10). Quant à la dévalorisation de l'économique par rapport au politique, elle allait traverser les siècles. Et c'est ainsi que des auteurs aussi différents que Raymond Aron ou Hannah Arendt établissent une frontière

Gorgias Ce discours met en scène cinq intervenants : Socrate, Khairéphon, Gorgias, Polos et Calliclès. Socrate y combat la rhétorique, ce qui l'amène à s'interroger sur l'idée de justice, et sur la manière selon laquelle chacun doit régler sa vie. I. Entretien avec Gorgias. Socrate et Khairéphon se rendent chez Calliclès pour y entendre Gorgias, mais ils arrivent trop tard. Néanmoins, Calliclès les introduit auprès de ce dernier, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet