Universalisme Socrate

Qu’est-ce que la philosophie ? I- Les origines de la philosophie a) Mythes et logos b) La figure fondatrice de Socrate c) Une représentation de la philosophie : « L’allégorie de la caverne » (Platon) II- Pourquoi philosopher aujourd’hui ? a) Nature et intérêt du questionnement philosophique b) Raisonnement et pensée critique c) Texte : Descartes et l’utilité de la philosophie I- Les origines de la philosophie a) Mythes et Logos Elle est apparut au VI-Vs

parvenu au dernier degré, verra tout à coup apparaître à ses regards une beauté merveilleuse, celle, Socrate, qui est le but de tous les travaux précédents, beauté éternelle, non engendrée et non périssable. Donc, le vrai chemin, c’est de commencer par les beautés d’ici-bas et, les yeux attachés sur la beauté suprême, de s’y élever sans cesse en passant par tous les degrés de l’échelle. O mon cher Socrate, ce qui peut donner le prix à cette vie, c’est le spectacle de la beauté éternelle! Je le demande

tort de soutenir que l’homme injuste n’est pas heureux ? Comment serais‑je convaincu, mon bon, puisque je ne suis d’accord avec toi sur aucune de tes assertions ? POLOS C’est que tu y mets de la mauvaise volonté, car au fond tu penses comme moi. SOCRATE Bienheureux Polos, tu essayes de me réfuter avec des preuves d’avocat, comme on prétend le faire dans les tribunaux. Là, en effet, les avocats croient réfuter leur adversaire quand ils produisent à l’appui de leur thèse des témoins nombreux et considérables

qu'on lui avait enseigné. Il pouvait ainsi entreprendre la construction de sa propre réflexion et en être sûr, car il ne subissait plus l'influence de connaissances mal assurées. Enfin, pour être soi même, il faut apprendre à savoir qui l'on est. Socrate à repris à son compte l'adage populaire "connais-toi toi même". C'est donc en descendant au plus profond de soi même que l'on peut saisir sa véritable nature tout en comprenant l'Homme en général. Il est important de savoir que le cycle infernal

la parole.»6 La dissimulation et le dédoublement de Gygès, au rebours du miroir de Narcisse, attestent la duplicité de l'intériorité, qui se confirme dans des aspects plus subtils et moins mensongers d'un être à double fond: «muse, génie, démon de Socrate, Méphistophélès de Faust.»7, inspiration ou tentation, qu'ont enveloppés l'Esprit de Hegel, le Surmoi de Freud, ou l'inconscient despotique d'Alfred Binet. À ce moi plus moi-même que moi s'oppose la rectitude du moi absolu de Monsieur Teste, inflexible

de la philosophie, il y a eu bien des hypothèses différentes concernant ce que signifie réellement la vérité. Certains, tels que les Sophistes, affirment que chacun possède sa propre vérité et qu’elle est donc relative, tandis que d’autres, comme Socrate, aspirent à une vérité universelle et cohérente pour tous. Ces deux points de vue sont, évidemment très différents et ne peuvent coexister sans toutefois être en perpétuelles hostilités. Voilà donc ce qui nous emmène à nous questionner si l’affirmation

ceci de son apanage. A peine les fables qu’on attribue à Ésope virent le jour, que Socrate trouva à propos de les habiller des livrées des muses. Ce que Platon en rapporte est si agréable, que je ne puis m’empêcher d’en faire un des ornements de cette préface. Il dit que, Socrate étant condamné au dernier supplice, l’on remit l’exécution de l’arrêt, à cause de certaines fêtes. Cébès l’alla voir le jour de sa mort. Socrate lui dit que les -4- dieux l’avaient averti plusieurs fois, pendant son sommeil

illimités?) Quand les hommes ont-ils commencé à mener cette réflexion sur le sens et l'essence de l'économie? La réponse ordinaire fait apparaître la philosophie économique avec la philosophie politique et la philosophie politique avec la pensée de Socrate et les écrits de Platon (cf. infra) Or, ce que nous apprend Platon dans La République? Que les hommes ne sont pas seulement contraints à l'économie par la rareté ils sont aussi poussés par un désir profond à vouloir toujours plus, à démultiplier

en observant les dents du poisson, pense-t-il à se connaître? A contrario, y a-t-il de nos jours des hommes ordinaires supérieurs à Socrate ou Platon sur le plan de la connaissance de soi? Peu sans doute, car les humains ignorent volontiers l’abime de leur ignorance, mais ne sont-ils pas innombrables nos contemporains qui à raison s’estimeraient supérieur à Socrate sur le plan de la connaissance objective du monde ? Ce monde de Matière qui, plus on le connait, plus il nous échappe ? Le meilleur exemple

Devoir de Philosophie Sujet de la dissertation : La conscience de soi peut elle devenir un obstacle pour l'action ? Socrate dit pour définir la conscience de soi : « Connais-toi toi-même ». Nous pouvons imaginer que l'on réfléchissent avant l'action et que cette même action soit ratée, ou mal entreprise. On peut alors penser que la conscience a été un obstacle pour l'action. Mais on considère également qu'il faut réfléchir pour que une action est une chance d'aboutir a un résultat positif