Universalisme Socrate

Vient ensuite notre propre réflexion et notre raison. I - Repérage des préjugés • Définition : préjugé = jugement prématuré, c'est-à-dire non fondé sur l'expérience ou l'analyse rationnelle. Rappel du modèle socratique : que fait d'autre Socrate, sinon mettre en lumière ce que l'Athénien moyen admet comme allant de soi sans exercer de réflexion ? • Quelques repères philosophiques : Platon montre que l'opinion - où abondent les préjugés, est le contraire de la connaissance, et que cette

vers Socrate, qui est totalement l’opposé de lui : «Or, comme je croyais qu’il était sérieusement épris de la fleur de ma jeunesse, je crus que c’était pour moi [..]» Cela nous prouve que Socrate est plus âgé qu’Alcibiade et qu’ils n’ont pas la même mentalité vu que plus loin il refuse ses avances. Par contre, leurs idées s’opposent concernant la provenance de l’amour, Éryximaque pense que l’amour et tout sur terre et qu’il est gouverné par Éros alors, que Alcibiade fait l’éloge de Socrate et de

Ménon Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ? Et comment ? L'interrogation sur la vertu

dialectique p.284 (traduction Meunier) SOCRATE Voilà, Phèdre, ce dont je suis amoureux, des divisions et des synthèses, grâce auxquelles je puis être capable et de parler et de penser. p.292 Phèdre Il est possible, Socrate, que l’art que ces hommes donnent pour la rhétorique dans leurs leçons et dans leurs traités, se borne en effet à ce que tu en dis. Tu me parais ainsi dire la vérité. Mais le véritable art de parler et de persuader, comment et où peut-on l’acquérir ? Socrate On l’obtient, Phèdre, de la même

La comparaison entre ces deux matrices de la philosophie occidentale s'impose à cause de leurs traces laissées après leurs morts, encore aujourd'hui nous continuons à comprendre et apprendre leurs manières de penser ,qui sont tout à fait différentes .Platon,en quelques mots ,est l'utopiste fasciné par les idéaux ,c'est un rêveur qui recherche quelque chose d'irréel:un monde plus parfait. Il invente la figure du BIEN tellement bonne et indescriptible qu'elle devient abstraite .c'est à cause de cela

un idéal de société et non d'individu. Il existe pour chacun de nous une version de la justice, tout comme le bien. Je crois que tout homme à le droit à sa chance et ne devrait être contraint de vivre selon ces propres convictions. Contrairement à Socrate, qui lui pense qu'il ne faut jamais répondre au mal par le mal , je crois que la justice ne devrait être appliquée qu'en cas de nuisance à la société.

La guignolée des Cégeps : un acte nécessaire Dans la Grèce antique, avant Socrate, Athènes n’avait jamais donnée naissance à des penseurs. La cité avait favorisé la venue des sophistes de tous les coins du monde grec, apportant des idées nouvelles éveillant la conscience philosophique. Le premier philosophe athénien, fût Socrate. Cependant, les sophistes ont probablement permis à Socrate d’être ce qu’il fut. Socrate a su avec succès développer un esprit critique en recherchant la vérité et c’est

? 2. La réminiscence Introduction Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ? Et

fut réel en l’an zéro. Si l’on affirmait que nos connaissance sont déterminé par une structure de notre esprit Kant avait indiqué à l’époque qu’au delà reste ouvert le domaine de la pensée. Il y a aussi la vérité d’après Socrate qui était un être qui pensait beaucoup. Pour Socrate, la Vérité n'est pas un simple savoir que l'on apprend tous les jours, en effet il pensait que la Vérité était une partie de nous et que seul l'Homme détient le pouvoir de la réveiller, cette Vérité brûle de se manifester

 convention.   Cratyle  :  il  estime  au  contraire  que  les  noms  sont  justes  en   ce   sens   qu’ils   expriment   naturellement   les   choses   qu’ils   désignent.   • Socrate  :   il   montre   d’abord   contre   Hermogène   que   les   mots   ont   un   lien   avec   la   réalité   qu’ils   désignent  :   le   législateur   qui   les   a   institués