Vérité Subjective

LA RECHERCHE DE LA VERITE EST-ELLE UNE FIN EN SOI ? C’est le titre de la planche que j’ai l’honneur de soumettre à votre appréciation pour mon élévation au 12è degré du Rite Ecossais Ancien et Accepté de la Franc - Maçonnerie. La Franc - Maçonnerie au travers des rituels de différents grades enseigne la Vérité. Les règles de la Franc - Maçonnerie sont édifiées sur LA LIBERTE, L’EGALITE ET LA FRATERNITE et n’imposent aucune limite dans la recherche de la vérité. C’est pourquoi le Franc

questions qu'il n'en résout. Giono déjoue les attentes du lecteur, tout en satisfaisant à l’impératif de captatio benevolentiae de tout incipit. C’est qu’il semble vouloir aiguiser chez le lecteur un sens plus haut que le désir de connaissance et de vérité, celui de la beauté. Question directrice : en quoi cet incipit est-il original ? I. Un incipit qui remplit ses fonctions habituelles, en les détournant. Tous les éléments d’un incipit traditionnel sont présents mais à l’état lacunaire :

Ce dernier allègue en effet que celle-ci lui aurait ainsi menti sur son passé sentimental et sur sa virginité. Il affirme qu’il ne considérait pas la virginité comme une condition au mariage mais s’offusque de l’inaptitude de son épouse de dire la vérité à ce sujet. L’épouse admet avoir perçu, sa virginité comme étant une condition déterminante au consentement de son époux mais nie avoir menti à ce sujet expliquant que la question n’avait pas été abordée. Elle évoque parallèlement une violence morale

LA RAISON ET LE REEL (: la démonstration, le vivant, la matière et l’esprit, la vérité)1) raison et le réel au sens concret, matériel : la raison est le pouvoir intellectuel de l’homme d’arriver à comprendre et à s’expliquer le réel : la réalité, le contraire de l’illusion ; ce dont on peut constater et vérifier l’existence et le fonctionnement.-« la raison est le propre de l’homme », dit-on, à la différence des animaux qui fonctionne sur l’instinct ; l’homme a vu se développer sa raison et par

vrai ? L’utilisation philosophique du terme de « vérité » n’est pas toujours aisée, cette notion fait partie de celle qu’on risquerait d’obscurcir en voulant la définir. Dans des expressions comme : « c’est une vraie joie », « ce raisonnement est vrai », « c’est de l’or véritable », « c’est une personne sincère et vraie » et « je suis la Voie, la Vérité, et la Vie », le mot « vérité » n’est pas employé de manière univoque. En réalité, la vérité est une adéquation de la pensée aux choses - et nous

s’oppose à l’à peu près, l’approximatif ou le vraisemblable - une réponse juste (sens de la justesse), vraie, qui s’oppose au faux, à l’erreur ou à l’illusion. On peut opposer sur plusieurs points: La question qui suis je?… - Elle amène une réponse subjective, arbitraire ou plusieurs réponses contradictoires, changeantes : “on ne peut pas être à la fois au balcon et se regarder passer dans la rue” dit A. Comte - Il y a une part en nous qui nous échappe : c’est l‘inconscient psychique (cf textes de Freud

Chercher la vérité est-ce renoncer aux apparences ? La sagesse populaire nous apprend à nous méfier des apparences présentées comme trompeuses, « maîtresses d’erreur et de fausseté » selon l’expression de Pascal. Mais si les apparences peuvent être trompeuses cela ne signifie pas qu’elles le soient toujours et systématiquement. Aussi, celui qui cherche la vérité devra t-il légitimement se méfier des apparences. Mais doit-il pour autant s’en détourner ? Ne faut-il pas au contraire interroger l’apparence

pas de la représentation d’une fin. Elle se donne par elle-même, et donc pour elle-même, comme libre de toute intention et de toute finalité. Elle est belle en tant que chose. Dans la beauté artistique au contraire, une intention – une finalité subjective précède et détermine ce que l’œuvre doit être, et on peut aller jusqu’à considérer que la beauté d’une œuvre d’art pourrait être jugée en fonction de la plus ou moins grande perfection avec laquelle l’œuvre réalise (met en chose) la finalité

cours peut servir à approfondir les problématiques proposées (ce sont des exemples). Sujets sur la vérité, l’interprétation et la démonstration La vérité n’est-elle qu’une affaire d’interprétation ? N’y a-t-il de vérité que démontrable ? Introduction/problématique L’expérience que chacun fait du discours et des échanges conduit à penser que sur nombre de questions, on ne peut dégager une vérité univoque, universelle et incontestable. On en déduit parfois que toutes les opinions portées sur

peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de vérité et de morale, l’éternité, l’infini, etc. Cette question brutale s’est imposé dans le dessein de mettre de l’ordre dans diverses notes, lectures, pensées spontanées. Elle m’a parut susceptible d’orienter des réponses et un espoir de clarification de