Vérités Objectives

SUJET: La vérité scientifique La vérité scientifique apparaît comme une vérité absolue, normative. Mais, au sein même de la communauté scientifique, il existe des divergences, des théories opposées. De plus, il est difficile d’occulter la présence de nombreuses erreurs scientifiques dans l’histoire des sciences. Une hésitation se fait alors sentir : peut être accordons nous un peu trop vite le monopole de la vérité à la science… En outre, la vérité scientifique, propriété du langage, se distingue

Y’a t-il des vérités définitives ? I. Reformulation du sujet 1. Analyse globale de la question A travers le sujet il nous est demandé de savoir si, parmi l’ensemble des vérités qui existent, se trouvent certaines qui ne soient ni provisoires, ni temporaires. Attention ! Il ne s’agit pas directement de savoir s’il existe même des vérités. Traiter cette question reviendrait à radicaliser le sujet. Cela peut éventuellement être traité ( habilement) dans une dernière partie, mais pas dans

de rapporter les faits. Le savant déclare la même chose puisque il se contente de décrire et d’expliquer les phénomènes. L’homme de raison estime qu’il faut comprendre en se mettant à la place des autres. Tous trois semblent détenir une vérité, car avant de se faire une opinion sur un événement, il importe d’établir les faits ; mais souvent, en réagissant trop vite, on finit par être injuste. En effet, un événement peut avoir plusieurs causes, et en particulier, des causes cachées

plus simple et expliquera des domaines de plus en plus étendus de ses impressions sensibles. Il pourra aussi croire à l’existence d’une limite idéale de la connaissance que l’esprit humain peut atteindre. Il pourra appeler cette limite idéale la vérité objective." « Les concepts physiques sont des créations libres de l’esprit humain et ne sont pas, comme on pourrait le croire, uniquement déterminés par le monde extérieur. Les auteurs commencent tout d’abord par qualifier le sujet de leur

« C’est dans le mot que nous pensons. » Suivant la tradition philosophique, l’énoncé est pensé comme le lieu de la vérité. Il n’y a de vérité qu’à travers la proposition qui exprime l’essence des choses cad leur articulation logique. Le détour par les mots est nécessaire à la pensée et il constitue son existence même, sa vérité et sa vie. Hegel reste dans une ligne classique, mais il apporte une description originale du mouvement du signe. Il y a deux aspects du texte à distinguer : reprise de

Cours de philosophie/ M. Mohandi Y’a t-il des vérités définitives ? Y’a t-il des vérités définitives ? I. Reformulation du sujet 1. Analyse globale de la question A travers le sujet il nous est demandé de savoir si, parmi l’ensemble des vérités qui existent, se trouvent certaines qui ne soient ni provisoires, ni temporaires. Attention ! Il ne s’agit pas directement de savoir s’il existe même des vérités. Traiter cette question reviendrait à radicaliser le sujet. Cela peut éventuellement

choses mais surtout à l'existence dans laquelle ces choses sont manifestées. Ce qui est objectif devient intérieur et cette intériorité est créatrice de nous-mêmes. Nous nous rendons présents au monde et nous cherchons à le connaître d'une façon objective, scientifique: la science apparaîtra alors non pas seulement comme la recherche de la façon dont la nature est constituée, mais elle nous apprendra aussi comment est fait l'esprit humain. L'expérience est: Tout d'abord un moyen, un instrument

philosophie naturelle » introduit la loi de la gravitation universelle, incluant masse, force, mouvement rectiligne uniforme des corps terrestres et mouvement elliptique uniforme des corps célestes. LA VERITE La vérité est universelle => les choses sont telles qu’elles sont. Elle peut être objective : aucune trace de personnalité Ou intersubjective : ce que tout le monde vit => l’art et la littérature. On ne peut JAMAIS être sur de l’unicité d’une théorie, il y en a toujours plusieurs autres

A quel degré de vérité l’histoire peut-elle prétendre ? Si la conscience individuelle se forme en fonction de la mémoire de l’individu, la conscience collective repose elle sur la connaissance du déroulement de la vie de l’humanité. L’histoire relate le passé collectif, universel et pose l’homme par rapport à son propre passé. L’histoire a, d’abord, été écrite par des historiens grecs : Hérodote et Thucydide, notamment. Pour apparaître, elle exige des critères. Ainsi, s’est-elle distinguée

Académie en ligne > > Introduction à l’examen du programme : les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 53 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? >