Xénophon Et Les Métèques

êtres intelligibles, des idées comparables à des nombres.   2. Emergence du logos dans la vie politique 5e S : mutations politiques= passage d’un régime monarchique         démocratie (inégalitaire : n’ont pas de droit politique les barbares, les métèques, les femmes et les esclaves) Victoire contre les Perses. Le pouvoir descend dans l’agora (place publique) : les décisions politiques sont prises entre citoyens (décisions importantes). Les problèmes liés à la démocratie vont donner naissance à la

par l'Assemblée, la fonction de stratège, extrêmement prestigieuse, devint primordiale sur le plan politique, d'autant qu'elle était reconductible. Il convient aussi de noter que les citoyens n'étaient pas les seuls à combattre. Au V° siècle, les métèques étaient aussi mobilisables et des actes de bravoure reconnus valurent à certains d'entre eux l'obtention de la citoyenneté. Mais un changement fondamental se produisit au IV° siècle quand la cité prit l'habitude de faire appel à des mercenaires étrangers

d'une mare. Certaines sont très petites (100km carré), la plus grande est Corinthe, elle fait 900km carré, et compte environ 1500 citoyens hommes. Athènes est la cité la plus peuplée (? km carré), en -431, on y compte 35 000 citoyens hommes et 50 000 métèques. Cité la plus puissante d'un point de vue économique et commercial est Corinthe. Parfois crises démographiques à causes de maladies ou de guerres. Différents problèmes politiques et notamment agraire : propriétés divisées, propriétaires qui n'arrive

même si, pendant la guerre du © Nathan 2010, Histoire 2de coll. Sébastien Cote Chapitre 2 – Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècles av. J.-C.) Péloponnèse, la longueur du conflit entraîne un recours de plus en plus important aux métèques, esclaves et mercenaires. Les citoyens servent dans l’armée en fonction de leur fortune car ils doivent financer leur équipement. Les plus riches sont cavaliers, puis viennent les hoplites, tandis que les plus pauvres sont employés comme rameurs

Seuls les citoyens peuvent participer à l´assemblée ("´ecclésia") et à la justice , ou être magistrats - La qualité de citoyen est héréditaire (deux parents athéniens exigés) - Les femmes n’ont pas de droits politiques. 2) Autres groupes - "Métèques": étrangers libres résidant (à Athènes le mot n’a pas de sens péjoratif), , sans droits politiques - Esclaves - Il y a différentes catégories d’esclaves (ex.: mineurs, pédagogues, artisans, médecins). Il faut distinguer entre esclaves publics

citoyennes mais uniquement fille ou épouse de citoyens. Pour les Grecques, l'idéal reste celui de la femme au foyer. Pourtant elle joue un rôle important lors de grande fête religieuse comme les Panathénées en l'honneur d'Athena.  -Les étrangers ou Métèques, ils sont exclus de la vie politique mais ce sont des hommes libres qui ont donc une importance considérable pour l'économie de la citée.  -Les esclaves, on estime qu'ils sont environ 150 000, ils appartiennent a leurs maitres qui les considèrent

un carquois pour ranger les flèches et une épée courte. « Si quelqu'un d'entre eux venait à manquer pour cause de mort ou de maladie, on en élisait un autre à sa place, et parce qu'ils n'étaient jamais ni plus ni moins de dix mille» Xenophon 4. LES GUERRES MÉDIQUES 4.3. La révolte de l'Ionie Les cités grecques de l’Ionie se révoltent contre le roi perse et sollicitent une aide militaire aux autres cités de la Grèce. 4. LES GUERRES MÉDIQUES 4.3. La révolte de l'Ionie

dans les autres cités, de faire la part entre les riches (plousioi) ou les nantis (emporoi), peu nombreux, et les pauvres (pénêtès) ou les démunis (aporoi). Ces distinctions traversent les catégories juridiques déjà mentionnées, comme citoyens ou métèques. Le statut social ne recouvrait pas nécessairement le statut juridique. Ce qui oppose le mieux riches et pauvres, c'est le travail, l'idée même de travail et les relations de l'individu avec le travail. Ce dernier ne peut être compris comme nous

les étrangers n’avaient aucun droit. En temps de paix ils étaient aussi dans une situation précaire. Mais il faut opérer une distinction: D’un côté on a les étrangers établis dans la cité. Ils ont un statut inférieur des citoyens. On parle des Métèques à Athènes où ils détiennent une place importante dans le commerce. D’un autre côté on retrouve les étrangers de passage. L’hospitalité se traduisait par le fait qu’un étranger devait être placé sous la protection d’un notable de la cité. Certains

que l'Aréopage détenait l'essentiel du pouvoir. Clisthène → souveraineté remise au peuple, espace civique remodelé, base concrète de l'égalité entre citoyens, appartenance aux dèmes. Naissance de la véritable citoyenneté athénienne et du statut de métèque. Facteur économique : monnaie et essor des échanges → l'appartenance à la communauté civique n'est plus nécessairement liée à la possession du sol.   B) Comment devient-on citoyen ? Politès (citoyen) = celui qui fait partie de la koinonia tôn politôn