éducation Barbare Rousseau

Durkheim (1858-1917) Rousseau (1712-1778) [pic] [pic] « Éducation et Sociologie », 1922 « Émile ou de l’éducation »,1762 Sommaire Émile Durkheim 3 Introduction 3 I. Définition de l’éducation 4 a) Une définition psychologique de l’éducation : 4 b) La conception sociologique de l’éducation : 5 II. La cause et la fonction de l’éducation. 6 a) La cause de l’éducation. 6 b) La fonction de l’éducation. 7 Conclusion 7 Jean-Jacques Rousseau 8 Introduction :

bénéfique a l’homme ? Jean jacque rousseau dis « l’homme est bon naturellement c’est la société qui le rend mauvais » Ce qui veux dire que si l’homme transmet ces connaissances et ce qu’il pense juste, il transmet aussi ses défaults, ces mauvaises habitudes. Comme par exemple au Mali, en afrique ou 80% de la population pratique l’excision et trouvent cela important, et bénéfiquent pour leurs filles. Alors que dans d’autres pays ceci est considéré comme une mutilation barbare. L’homme transmet Un homme

désengagement et la recherche effrénée de l’assouvissement, il y a place pour une sagesse raisonnable qui s’efforce d’équilibrer nos désirs et nos moyens d’y satisfaire, volonté et puissance. Ce passage est extrait d’un ouvrage consacré à l’éducation. Rousseau se propose de décrire comment élever un enfant, Emile, de le conduire jusqu’à l’adolescence et l’âge adulte de façon à ce qu’il ne présente pas les défauts propres aux hommes de son temps : impatience, désir de dominer, amour-propre démesuré et en

tels ; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu’ils ont pratiqué l’un de ces arts sans l’autre ; et l’une des meilleures raisons peut-être pourquoi l’Europe a été, sinon plus tôt, du moins plus constamment, et mieux policée que les autres parties du monde, c’est qu’elle est à la fois la plus abondante en fer et la plus fertile en blé Présentation _Auteur : Jean-Jacques Rousseau, philosophe et écrivain français. Jean-Jacques Rousseau est né à Genève en juin 1712. Sa mère meurt lorsqu’il

une nature de telle sorte que les caractéristiques qui permettent de le définir, celui-ci les acquiert seul, sans avoir besoin d’une éducation tandis que l’homme n’a pas de nature au sens de nature dans laquelle on peut dire que l’animal a une nature alors l’homme n’est pas libre puisque ses caractéristiques qui permettent de le définir sont le fruit de son éducation. Il convient ici de remarquer que l’éducation conduit l’homme à se conduire comme il doit se conduire et non comme il voudrait

l’immoralité grecque s’en prenait à l’enfant (…). Mais, de la civilité puérile et honnête, on passait aisément à la formation du caractère et, plus généralement, de la moralité. À l’origine méprisé pour sa condition servile et son origine souvent barbare, le pédagogue a vu, au cours des siècles, sa considération augmenter en même temps que l’importance de son rôle : sous l’Empire romain, il constitue, à côté de l’action des parents et des maîtres, un des éléments constitutifs de l’éducation

attribue souvent à Rousseau la paternité de ce mythe, qui aurait été développé dans son Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes et l’Emile (traité sur l’Education). Cette théorie du bon sauvage pose que l’état de nature, antérieur à la civilisation, est bon et naturel pour l’homme. Dans l’état de nature, l’homme serait heureux. La civilisation correspondrait à la chute de l’homme, une perversion de sa nature: L’homme naît bon, c’est la société qui le déprave selon Rousseau. Dans l’état

enseignants et les établissements : c’est alors que se reconstituent, plus ou moins officiellement, les filières et que les écarts se creusent entre “ la bonne école ” et “ l’autre ”, celle où finissent toujours par arriver, un jour ou l’autre, “ les barbares ”. D’autres, encore, pensent que les missions de l’École ont radicalement changé avec la crise économique, quand les enseignants n’ont plus été en mesure de promettre l’insertion économique et sociale à ceux qui consentaient à sacrifier une partie

veut davantage toucher le lecteur alors, il va utiliser la persuasion. En effet, persuader le lecteur permet de faire appel aux sentiments et aux émotions. On retrouve ce procédé d'argumentation dans Emile ou de l'éducation écrit par Jean-Jacques Rousseau. Dans ce texte, l'auteur veut persuader le lecteur que l'éducation des enfants est une chose cruciale. Pour cela, il essaye de toucher le lecteur en montrant la tristesse et le malheur éprouvés par les enfants «L'âge de la gaieté se passe au milieu

carrières successives, de soldat et de voyageur, d’hommes de lettres, d’homme d’Etat1. Le texte se présente comme un récit humoristique anecdotique de la rencontre du sauvage dans laquelle le narrateur se trouve déçu (déconvenue) en tant que disciple de Rousseau (précurseur du romantique). Il trouve une réalité que le philosophe n'avait pas prévue, une réalité qu'il raconte avec un humour accablant. Cette rencontre avec le sauvage est un récit à visée didactique. (Apologue) -----------------------------Les