Spinoza Les Exigences

Epicure : l’amitié (philia) : « De tous les biens que la sagesse procure pour la félicité de la vie tout entière, de beaucoup le plus grand est la possession de l’amitié. », présente en nous, mais « oubliée », la norme de la vie : la nature, dont les exigences, fondamentalement finies, impliquent la possibilité de la complète satisfaction. De même que la nourriture, la boisson, l’abri nous délivrent de la douleur du corps (…), de même la philosophie nous délivre de la maladie de l’âme, qui est l’illimitation

pour en ressortir libre ou se révolter, prendre le risque de mourir et perdre toute liberté, n’importe qui dans un tel cas choisirait de se soumettre aux exigences du criminel. On peut aussi se décider à accepter la situation car on considère que si les choses sont ainsi c’est qu’il y a une raison et qu’aller contre ce sens serais illogique, Spinoza est dans cette optique. Il avance la thèse que dans le monde tous est causal, en ce sens l’Homme ne peut que se soumettre. Si l’on suit son raisonnement

des nécessités de la nature devient un moyen de les contourner. Spinoza ou Descartes n’ont pas la même conception de la liberté humaine. Mais si on considère leur rationalisme qui selon eux est essentiel au développement de leur conception de la liberté, nous pouvons affirmer sans plus de précision qu’une conscience intelligente est la condition nécessaire pour être libre quoi qu’on entende métaphysiquement par ce mot. 2. Spinoza et Descartes malgré leur désaccord sur le contenu de la liberté

DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ?DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ? Il est paradoxal d’associer l’amour des autres à un devoir, car l’amour ne se contrôle pas, c’est quelque chose d’inné, tandis que le devoir est une obligation. On pense donc qu’aimer autrui n’est pas un devoir. En effet, éprouver un sentiment d’affection et de tendresse par rapport aux autres ne peut pas être une action exigible d'un point de vue moral . Par exemple, si on tombe amoureux d’une personne

une illusion? Assurément, la liberté de Scofield n'a rien à voir avec la définition courante de la liberté. Faire ce que l'on veut, quand on veut et comme on veut, telle est la formule magique de la liberté pour la plupart des gens. Ces trois exigences définissent en fait la liberté comme un état d'indépendance qui repose sur deux conditions: l'autodétermination de la volonté et l'absence de contrainte. Première condition: il faut que l'action soit volontaire, et que cette volonté ne soit pas poussée

frein et même un destructeur de l’autonomie de l’homme et ainsi de sa liberté. En effet, l’homme alors hétéronome ne peut se définir comme la cause de ses actes et ne peut donc pas espérer remplir la condition primordiale à l’accession à la liberté. Spinoza quand à lui a une idée très différente de la liberté car il rejette complètement l’idée de volonté. Pour lui, cette volonté universelle et infinie n’est rien de moins qu’une totale illusion car l’homme ignore totalement ce qui le détermine et ne le

avons à le devenir, comment se libérer des déterminismes que nous subissons et quels sont ces déterminismes ? Pourquoi sommes nous dépendants ? A quoi sommes nous assujettis ? Ce terme d'aspiration est significatif du fait que la liberté est une exigence, une difficulté, une conquête et non pas comme on le croit spontanément, une facilité parce qu'elle découlerait, d'après nos représentations, d'un état de bien-être. Donc il va s'agir de considérer la liberté telle que nous la concevons au premier

la nature. L’illusion est de se croire libre de préférer alors que les préférences sont le fruit des lois de la nature. Toutes les connaissances objectives disent que la nature est le seul auteur à travers ses lois physiques et biologiques. Avec Spinoza, notre idée de la liberté est fausse quand elle implique une conception de « l’homme dans la nature comme un empire dans un empire », c’est-à-dire une conception de l’homme qui se croit l’auteur de ses actes malgré son appartenance à la nature. La

veut, peut y être libre, c’est-à-dire y vivre volontairement sous la conduite de la raison. Spinoza - Traité politique La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. En affirmant que la liberté consiste à vivre volontairement sous la conduite de la raison, Spinoza rompt avec une représentation familière qui veut que la liberté soit forcément en contradiction

plus bas degré de la liberté » Le savoir est la condition fondamentale de la liberté: on ne saurait choisir librement qu'en sachant pourquoi on fait un tel choix. Plus mon choix est informé, plus il est guidé par mon savoir, plus il est libre. Spinoza, l'Ethique et la Lettre à Schuller: nous nous croyons libres, nous croyons nous déterminer par nous-même à faire ce que nous faisons uniquement parce que nous ne voyons pas les causes qui nous déterminent à agir. La liberté pensée comme l'indépendance