Spinoza Les Exigences

analyse l'agir éthique en trois moments: Le moment éthique: "la visée d'une vie accomplie sous le signe des actions estimées bonnes." Le moment de la morale: "marqué par des normes, des obligations, des interdictions caractérisées à la fois par une exigence d'universalité et par un effet de contrainte." Le stade de la sagesse pratique: articulation de la visée éthique et du devoir moral dans le rapport de soi à l'autre que soi, dans une "volonté de promotion mutuelle des libertés" qui vise "la vraie

Problématisation : D'un coté nous préférons spontanément le bonheur à la vérité et préférons une illusion heureuse à une lucidité malheureuse. La vérité apparaît alors comme subordonnée au bonheur. D'un autre coté nous cherchons parfois la vérité comme une exigence à laquelle nous sommes prêts à sacrifier notre bonheur. C'est alors le bonheur qui est second, subordonnée à la vérité. On peut dès lors se demander qui du bonheur ou de la vérité est le souverain bien ? I/ Le bonheur est la finalité de notre

question est donc de savoir quelles conditions et pourquoi il peut tre lgitime de limiter la libert dexpression. Rponse de lauteur du texte Nous venons de voir que, pour Spinoza, les exigences de la vie en socit nimpliquaient, ni que les individus renoncent leur libert de pense, ni quils renoncent leur libert dexpression. Toutefois, Spinoza limitait lusage de la libert dexpression, qui ne devait tre soumis qu la raison, sans aucun recours aux passions. Rflexion personnelle argumente On peut proposer

neutralité, hors de tout contexte, sinon dans ses rêves ? En effet, notre corps, notre environnement, les exigences sociales, les difficultés des apprentissages ne viennent-ils pas nous rappeler constamment que nous sommes environnés par un nombre incalculable de contraintes, d’exigences et de lois ? Dans ces conditions, un choix totalement indépendant paraît donc fortement compromis. (voir SPINOZA) Par ailleurs, dans la vie réelle, comment pourrait-on vivre ses choix autrement qu’en les concrétisant

moitié, et enfin de manière plus lapidaire lorsque l'auteur indique à la dernière page de celle-ci l'objet de son dernier chapitre. Ce livre est une arme philosophique dans le combat pour la liberté d'expression. Il s'agit pour Benedictus, ex-Baruch, Spinoza, qui à cette occasion interrompt la rédaction de l'Ethique pour celle du présent traité, qui n'a pourtant pas la même portée philosophique, d'asseoir mieux qu'il ne l'est le droit de juger librement et de dire ce qu'on pense. Il va cumuler et articuler

b) vu que les coutumes évoluent, les lois aussi doivent être modifiées 4) En réalité, la loi est un mélange entre création imposée et valeurs condivisées a) si l’on était dans l’”état de nature” la justice se créerait automatiquement (Spinoza) b) mais la dégénération de cet état de choses conduit au contrat social et à la formation des lois par les citoyens (Rousseau) 5) Conclusion a) lignes principales b) réponse aux questions initiales c) ouverture finale

infaillible du bien et du mal » SOCRATE, « Connais-toi toi-même » MARX, « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » -L’inconscient SPINOZA, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » NIETZSCHE, « Une pensée vient quand elle veut et non quand je veux » « Nul n’est plus que soi-même étranger à soi-même »

Sartre : Le désir révèle le manque d'être fondamental de l'homme, il est désir d'être. Le désir relève de la condition humaine et semble être notre dignité par rapport à l'animal. On peut même définir l'homme par le désir. C'est ce que fait Spinoza. Pour Spinoza, l'homme est animé par ce qu'il appelle le conatus, défini comme le « désir de persévérer dans son être ». Celui-ci ne caractérise du reste pas seulement l'homme mais la Nature toute entière (c'est-à-dire Dieu).Le conatus de la Nature est de

psychologique chez l'Homme, puis nous verrons que le désir n'implique pas forcément de la douleur, enfin nous examinerons la possibilité de contrer cette souffrance. Rappelons que le désir et la souffrance sont interdépendants. Selon l'Étique de Spinoza, l'Homme serait victime d'illusions, pensant dominer la nature alors qu'il n'est qu'un « empire dans un empire » obéissant aux lois de la nature. Le désir serait bien souvent provoqué par des passions qu'il pense maîtriser telles que l'amour ou la

un philosophe hollandais, Baruch Spinoza. Il s'inscrit dans le courant philosophique du déterminisme. Le déterminisme est l'ensemble de relations entre les choses passées, présentes et futures, tout est déterminé. Chez Spinoza lorsque l'Homme agit il ne fait qu'accomplir son désir même si cela est inconscient. L'Homme pense qu'il agit librement, mais il est inconscient des causes qui déterminent son action. Le hasard ou le libre-arbitre n'existent pas pour Spinoza, c'est une illusion. L'Homme croit