Aristote Autrui

de placer l'expérience du désir comme une expérience de la désunion puisque nos facultés qui devrait normalement fonctionner en harmonie se retrouve finalement en opposition les une avec les autres. L'intuition platonicienne a été reprise par Aristote puis par la scolastique médiévale qui verra dans les deux chevaux, les deux parties de la sensibilité humaine. Le cheval blanc correspondra alors à la sensibilité irascible par laquelle chacun de nous réagit à ce qu'il lui semble difficile par des

l'homme. Mais depuis Aristote jusqu'à Saint-Exupéry, on n'a cessé de louer l'amitié comme expérience irremplaçable. Tout se passe comme si l'homme avait besoin des autres, tout en maintenant à leur égard une méfiance qui peut aller jusqu'à la violence. On peut en conclure avec Kant que l'homme se caractérise par une "insociable sociabilité" qui le maintient dans une perpétuelle tension entre la recherche d'autrui et l'affirmation de sa différence. 1. Comment définir ce qu'est autrui ? La réponse semble

conformément à la morale même si les conséquences de mon acte sont fâcheuses = je ne suis pas responsable du résultat car mon intention était bonne. Ex : Annonce d’1 diagnostic, je ne dois pas mentir à aucune condition, si je mens c’est que je juge autrui indigne de supporter la vérité. La morale ne prête pas attention aux circonstances, alors que l’éthique les prend en compte. WEBER (1864-1920) sociologue allemand : Des moyens douteux sur le plan moral peuvent être utilisés si le résultat

Dissertation de Philosophie : Le bonheur dépend-il de nous ? L'homme est sans cesse en quête du bonheur. Aristote distingue trois conception correspondant à trois genre de mode de vie différent : Certain le sollicite dans une vie de plaisir et de jouissance comme Calliclès et à l'opposé dans une vie de connaissance contemplative comme Socrate et Platon . Certain, sont à la recherche d'un bonheur différent fixé selon l'opinion des autres dans une vie politique. Le bonheur se définit comme un état

Enfin, autrui, c’est le nom philosophique et moral de l’autre homme, pris indépendamment de toute détermination sociale, religieuse ou politique : autrui, peut prendre, en effet, différentes formes ; on parle alors du prochain, du frère, de l’ami, du camarade, de l’adversaire aussi, ou de l’ennemi, du compagnon, du concitoyen, du compatriote. Tandis que les frères partagent un même père, les camarades un même combat, les compatriotes une même patrie, les concitoyens une même cité, autrui et moi partageons

réalité, et par conséquent la condition nécessaire mais non suffisante de toute connaissance.Pour atteindre la vérité, la perception doit être relativisée et ordonnée, mais on ne peut s’en passer. Toute connaissance passe par la perception. - Selon Aristote, cette tâche de structuration appartient à la philosophie. - Kant ira plus loin en montrant la complémentarité de la perception et de l’entendement qui structure la perception. Obstacle à la connaissance : La perception est toujours subjective et singulière

fondamentales. L’article 122-7 C.pén. exclut la responsabilité pénale de l’auteur d’un délit en cas d’état de nécessité : « N'est pas pénalement responsable la personne qui, face à un danger actuel ou imminent qui menace elle-même, autrui ou un bien, accomplit un acte nécessaire à la sauvegarde de la personne ou du bien, sauf s'il y a disproportion entre les moyens employés et la gravité de la menace. »). Les prévenus faisaient valoir que la culture de plants transgéniques constituaient cette menace

d'une sagesse philosophique tout en expliquant que le chemin de la sagesse, c'est la philosophie elle-même. Voilà pourquoi, Descartes ré-explique rapidement ce qu'est la philosophie au sein de cet extrait. En effet, Descartes reformule ce que disait Aristote dans la Métaphysique. Quand il dit «  mais pour les opinions et les maximes des philosophes, aussitôt qu'on les dit, on ne les enseigne pas pour cela », Descartes rappelle loin sans mal que que la philosophie n'est pas un apprentissage mais une activité

quelconque essence. Les hommes façonnent la Cité : elle ne s'impose pas à eux. La Cité comme essence de l'homme La tradition philosophique avait ancré l'idée qu'il existait des concepts universels. Des auteurs antiques, tels Platon ou Aristote, voient la Cité comme ancrée dans la nature humaine. la conception platonicienne de la Cité Platon a initié une pensée reposant sur ce qu'il appelait les Idées ; elles sont des valeurs indépendantes des opinions humaines qui s'imposent

technique, c'est-à-dire un ensemble de règles à respecter. Il est clair cependant que les beaux-arts n'ont pas la même finalité : ils produisent des objets dépourvus d'utilité et recherchent le beau. « Technique » vient du grec téchnè qui signifie, selon Aristote, « une disposition à produire accompagnée d'une règle vraie » : la technique au sens grec, c'est l'ensemble des règles qu'il faut suivre pour produire un objet donné. Mais la technique moderne peut-elle encore se comprendre ainsi ? 1. Quel rapport