Culture chinoise

1.1. Pré-industrialisation et processus d'industrialisation Comme le montre Whitley (1992), une des caractéristiques les plus impressionnantes des sociétés japonaises, coréennes et chinoises est la remarquable longévité et stabilité de leurs civilisations et systèmes politiques. Ces pays se développèrent de façon différente, relativement isolés les uns des autres, mais l'importance de la famille comme unité de base de l'identité sociale et de la fidélité (loyauté) est un trait crucial commun à

1830 la chine s’était 30% du PIB mondial. Se qui explique cette place c’est que la chine a existé bien plus tôt que la plupart des autres pays, des le 10ème siècle on a une administration centralisée, se qui favorise une stabilité de la prospérité chinoise. La tradition permet de maintenir l’ordre et la stabilité plutôt que la force. Le problème de ce système, c’est que la chine va devenir un objet de convoitise pour les puissances coloniales de l’époque & la chine ne va pas être en mesure de

international. 1) Topographie La topographie de la Chine est marquée par une opposition entre l'Ouest et le Nord, et l'Est et le Sud. L’Est et le Sud étant plus humides, parsemés de collines, de plaines fertiles et de cours d'eau. Les régions de culture se trouvent à l'est, au centre et au sud du pays. Cette humidité des terres provient en partie du Yangzi, le plus grand fleuve chinois (6 300 km) et le troisième au monde après l’Amazone et le Nil. Son bassin est une des zones les plus peuplées de

interculturelle en négociation internationale Les occasions de négociation se multiplient, en même temps que leurs occurrences à l’international. Dans quelles circonstances la culture nationale devient-elle une variable explicative du processus de négociation ? Comment décrire et comprendre son influence réelle ? Quid de la rencontre de deux cultures ? Quelles sont les conséquences de cette alchimie complexe ? Cet article se penche sur ces questions en vue d’améliorer la compréhension du phénomène de négociation

États y participent. ». Le 1er mai 2010, c’est en Chine, à Shanghai que s’est ouverte l’exposition universelle ayant pour thème « meilleure ville, meilleure vie ». Cette exposition se découpe en cinq autres sous-thèmes : « la fusion des différentes cultures dans la ville », « La prospérité de l’économie urbaine », « L’innovation technoscientifique dans la ville », « Le remodelage des communautés urbaine », « Interaction entre la ville et la campagne ». Nous nous intéresserons plus particulièrement à

littéraires de différents pays se multiple d’autant plus que certains proposent la notion de littérature universelle. Néanmoins, les littératures nationales se distinguent encore les unes des autres, constituant un élément caractéristique propre à chaque culture. Ainsi, on peut se demander si une littérature universelle peut remplacer les littératures nationales. Dans un premier temps, nous observerons la naissance éventuelle d’une littérature universelle aux dépens des littératures nationales. Puis, nous

l’intonation, la gestuelle, la langue ou les expressions langagières, en relation avec la culture et la civilisation et qui constituent des éléments importants dans la communication et l´interaction des êtres humains. Les enfants classent et organisent des nouvelles représentations et établissent des associations à partir de leurs expériences de vie et de l´enseignement scolaire. Ils associent une personne à une culture spécifique, évaluant les différences de langues et de pays, reconnaissant et reproduisant

utiliser les mêmes matériaux, structures alors qu’ils évoluent. Ex°1: termes techniques empruntés au chinois qui désignent des fonctions, mais au fur et à mesure, ces termes ont désigné d’autres choses. Ceci est aussi valable dans le domaine de la culture. Ex°2: multiplicité de la lecture du kanji. Tendance recyclante : Cette tendance recyclante structure toutes les pratiques littéraires ; un bon lecteur peut identifier les différentes stratifications citationnelles. Conséquence : on ne peut

La musique, « langage universel des ´motions », un adage fond´? e e Luc Rousseau D´partement de Psychologie e e Universit´ Laurentienne Depuis l’aube des temps, la musique est omnipr´sente dans e toutes les cultures humaines. Une telle ubiquit´ sugg`re d’eme e bl´e l’existence d’habilet´s musicales « naturelles », partag´es e e e par l’ensemble du genre humain, favorisant a la fois la coh´sion ` e sociale et la communication interculturelle. La capacit´ de ce e m´dium a induire des r´actions

dans un système matriciel ? Comment ces éléments s’emboîtent-ils pour former un mécanisme susceptible de servir de support à l’agir ? Il sera alors intéressant, en comparant des méthodes stratégiques différentes – chinoise et occidentale – d’examiner les raisons pour lesquelles des cultures stratégiques peuvent diverger ; de comprendre comment se manifestent pratiquement ces différences de méthode ; et, éventuellement d’avancer une opinion sur leur incompatibilité supposée. Chemin faisant, on tentera