Deleuze

mémoire en tant qu’y est formulée l’hypothèse, comme on sait, d’une identification de la matière à un ensemble d’images déterminées par leurs actions et réactions réciproques. Or, que l’on ait affaire, de part et d’autre, à l’instauration de ce que Deleuze appellera un plan d’immanence ou de consistance n’est certes guère contestable, mais le rapprochement pourrait aussi bien s’arrêter là. On sait en effet, depuis Qu’est-ce que la philosophie ?, que les plans d’immanence sont toujours variés, distincts

www.neip.info L'expérience de l'ayahuasca et ses « états modifiés de conscience » Une étude transculturelle des récits des usagers urbains de l'ayahuasca Une lecture à travers le concept de l'inconscient selon Gilles Deleuze par Clara Novaes sous la direction de Marie Rose Moro sous la co-direction de Olivier Taïeb Université Paris 13 Master Recherche Développement, Psychopathologie et Psychanalyse et Clinique Transculturelle Option Clinique Transculturelle. 2005-2006 www.neip.info

et pas des moindres puisque Jacques Lacan et Gilles Deleuze en parlaient assez souvent dans leurs séminaires respectifs... Il fallait voir Deleuze - écouter plutôt car nous étions plus de deux cents étudiants à se presser le mardi matin, dans une salle de TD de la fac de Vincennes prévue pour accueillir une trentaine d'auditeurs... nous étions alors plus nombreux debout au fond de la salle voire même dans le couloir... il fallait écouter Deleuze donc, parler de cet "essai de roman logique", de cette

Dissertation philosophie Gilles Deleuze: le Désir Selon Deleuze nous n’expérimentons pas le désir : c’est le désir qui nous expérimente. En définissant l’opposition entre un désir-manque et un désir débordement, développer l’agencement d’un désir. Philosophe français, né à Paris en 1925, Gilles Deleuze a donné cours dans un lycée avant d'être nommé assistant à la Sorbonne en 1957 puis il a été chargé de recherche au CNRS en 1960. De 1969 à 1987, il est professeur à l'université expérimentale

RHIZOME C'est à Gilles Deleuze et Félix Guattari que Glissant emprunte cette image du rhizome (la racine multiple d'une plante), pour qualifier sa conception d'une l'identité plurielle qui s'oppose à l'identité racine unique. Par opposition au modèle des cultures ataviques, la figure du rhizome place l'identité en capacité d'élaboration de cultures composites, par la mise en réseau des apports extérieurs, là où la racine unique annihile. Introduction à une Poétique du Divers Quand j'ai abordé

Dialogues De Gilles Deleuze et Claire Parnet Introduction Ce qui définit la philosophie pour Deleuze, c’est la création de concepts. Or cette création demande de se faire sur un territoire encore neuf, libéré de toute culture conventionnelle et de toute conformité. C’est dans ces conditions que peut s’installer un échange, une communication entre deux entités différentes. Dans la première partie de « Dialogues » qu’il a écrit en collaboration avec Claire Parnet, Gilles Deleuze pose la question

Cibotari Dina, Franceză-Italiană * Deleuze, Gilles, Proust et les signes, Paris, Presses Universitaires de France, 1970; * Richard, Jean-Pierre, Proust et le monde sensible, Paris, Editions du Seuil, 1974 Le plan du commentaire: I Les qualités sensibles II La mer III Le cadre intime et la gelée IV L’odorat V Conclusion LES QUALITES SENSIBLES Qu’il y ait chez Proust un très puissant et très particulier désir de la matière, c’est ce que devrait montrer la lecture un peut attentive

agrimensor K de “El Castillo”; el extranjero en su propia familia, Gregor Samsa en “La Metamorfosis”. Esta situación singular de extranjero en su propia lengua y en su propio país es una de las características de lo que Deleuze y Guattari llamana “literatura menor”. (Gilles Deleuze, Félix Guattari, “Kafka. Por una literatura menor”). Se refieren a una literatura de una minoría en una lengua mayoritaria. Kafka, judío, pertenece a una minoría; escribe en alemán, pero los checos que utilizan ese idioma

qui -dans l'épisode de la citation par exemple- sera le lieu d'une réminiscence parmi les plus célèbre qui ont été utilise par de philosophe telle que Maurice Albwachs dans un ouvrage qui a comme titre la mémoire collective, mais aussi chez Gilles Deleuze qui était très admiratif de l'œuvre de Proust et qui lui a dédié un essai devenu lui aussi très célèbre. En suite on voit s'esquisser chez le narrateur, qui est aussi le protagoniste de cet histoire, une joie inattendue et on le voit aussitôt se

imaginée. « Corps sans organes » hurle Antonin Artaud en 1947 pour clôturer son œuvre radiophonique Pour en finir avec le jugement de dieu. Mais c’est bien Gilles Deleuze et Félix Guattari qui réemployèrent cette formule, dans L’Anti-oedipe et Mille plateaux, pour en faire un concept philosophique : le CsO (corps sans organes). Deleuze dira que le grand penseur du corps sans organes est Benedictus de Spinoza, le premier philosophe qui admet ignorer « ce que peut un corps » (L’Ethique, III, 2 sc.)