Dumazedier

aux individus de prendre plus de temps pour les sorties, les activités. Ces moments permettent à chaque personne d'oublier les problèmes et les responsabilités. Les règles habituelle peuvent être remise en cause et de nouvelles sont alors créées. (Dumazedier) Pour l'animation : "le travail n'est plus le seul fondement du lien social", on peut dire qu'il y a d'autres outils comme celui des temps libres, et des loisirs que l'animateur va utiliser pour atteindre ses missions. C'est un temps et un lieu

France » - a fourni la résistance en intellectuels qui se sont engagés dans le maquis. Certains d’entre eux deviendront célèbres par la suite pour leurs écrits sur l’Education Populaire (Bénigno Cacérès) ou sur la sociologie des loisirs (Joffre Dumazedier). B) Le Maquis / La Résistance Le territoire de la Résistance va permettre la rencontre de plusieurs personnes de conditions différentes, de l'ouvrier à l'ingénieur. A cette occasion de nombreux résistants prennent conscience des nécessités

l’instruction publique. Les Cabarets : Les cabarets sont considérés et notamment par vous M.F comme des lieux de perdition. Mais ne constituent ils pas un facteur d’intégration urbaine par les échanges dont il est le cadre. Des observateurs qualifies (Dumazedier et Suffert) soutiennent que le café n’est qu’une source mineure d’alcoolisme et que certains de ces lieux sont au contraire des facteurs positifs de communication. LE XIX est marqué par le développement de goguettes, de cafés concerts. Il y a bien

longue date a. La diminution de la durée du travail, une revendication sociale portée de longue date… Face à l’aliénation du travail, le seul moyen de retrouver son existence pour le travailleur est d’augmenter le temps libre. En 1962, Jean Dumazedier écris Vers la Civilisation du Loisir 1919 : journée de 8h 1936 : création d’un ministère des loisirs 1968 : 4 semaines de congés payés 1982 : création d’un ministère du temps libre. Dès la fin d XIX, développement de l’industrie du loisir

L’éducation physique à l’école est souvent perçue comme une perte de temps pour les études ». La position institutionnelle de l’EPS reste toujours soumise à contestation : « L’éducation physique n’est pas installer à l’école, elle y campe » (j. DUMAZEDIER). Pourtant d’un point de vue institutionnel, l’histoire de l’éducation physique se confond avec celle de l’école. Depuis la loi du 27 janvier 1880 (signée par J. FERRY et J. GREVY) qui rend « l’enseignement de la gymnastique obligatoire dans tous

par-delà le sentiment d'impuissance et d'absurdité que ne cesse de susciter en lui un système social où les hommes ne sont jamais en mesure d'inventer ensemble leur propre humanité » Manifeste de Villeurbanne ]. Dans la suite de Mai 68, Joffre Dumazedier conceptualise la notion de « développement culturel » pour contrebalancer celle de « développement économique », par une politique destinée à mettre la culture au cœur de la vie des gens, répondant aussi à l'obligation de l'État d'assurer à chacun

social. Tout dépend de son utilisation, de son évolution, de son interprétation. Le travail génère des relations et peut aussi devenir synonyme d'oeuvre (ex: l'automobile est réalisation humaine) il ne se limite pas à son apport productif. Joffre Dumazedier, dans son ouvrage Vers une civilisation de loisir (1962) explique que le travail a cessé d'être l'activité la plus importante ds soc. post-indus. Il s'est très fortement réduit et d'autres temps sont apparus, et parmi ces temps, le temps de loisir

ceux qui sont occultés dans une analyse préconçue » . Il établit que le tourisme est une création de l’histoire © EHL-FORUM, No 5, Février 2005, Ecole Hôtelière de Lausanne (Switzerland) 5 contrairement au loisir qu’il considère avec Dumazedier (1962) comme l’enfant de l’ère industrielle. « Il est un aspect paradoxal de la société industrielle. Son évolution socioculturelle n’obéit pas aux tendances de la demande – on n’usera pas du langage mercatique réducteur – mais elle est faite

tenté de le définir à des degrés divers.Selon la définition de DUMAZEDIER, le loisir est un « ensemble d'activités auxquelles l'individu peut s'adonner de plein gré, soit pour se reposer, soit pour se divertir, soit pour développer son information ou sa formation désintéressée, sa participation sociale volontaire ou sa libre capacité créatrice, après s'être dégagé de ses Obligations professionnelles, familiales ou sociales» DUMAZEDIER (1962,P 29).Le loisir remplit des fonctions psychologiques évidentes

universitaire 2005-2006 Histoire de la sociologie : Ronan HERVOUET -10- III- L’activité scientifique R. BOUDON et P. LAZARSFELD : Les méthodes en sociologie (1965-66) H. MENDRAS : La fin des paysans (1967) P. BOURDIEU : Les héritiers (1964) J. DUMAZEDIER : Vers une civilisation du loisir ? (1962) M. CROZIER : Le phénomène bureaucratique (1965) E. MORIN : La rumeur d’Orléans (1969) G. GURVITCH : Traité de sociologie (1958-60). Raymond ARON (1905-1983) : Dix-huit leçons sur la société industrielle