Dumazedier

consolidation des austères mouvements ouvriers, quand la journée de huit heures n’était encore qu’une illusion, pouvait passer pour une provocation. L’intérêt pour les loisirs naît vraiment dans les années 1960, chez les sociologues : en 1962, Joffre Dumazedier est en quelque sorte un 1 On trouvera une bibliographie anglosaxonne dans le numéro d’Historia Social (n° 41, 2001), consacré précisément à la « Mercantilización del ocio », en particulier dans les articles de J.H. Plumb (« La mercantilización

suis partisan qu’il faut se méfier de la confusion « éducation-formation », de réserver le terme éducation pour l’enfance et de dire ensuite qu’il s’agit soit d’ auto-formation permanente, pour reprendre la tradition d’éducation populaire de Joffre Dumazedier « Pour une sociologie de l’autoformation permanente », soit d’apprentissage, soit de formation tout au long de la vie C’est une précision à caractère purement formelle, mais elle est importante pour ne pas se laisser embarquer dans des querelles

l’alimentation s’amenuise au profit des dépenses de santé, de logement et surtout, de loisirs. 3. L’entrée dans la « civilisation des loisirs » En effet, la société de l’abondance marque l’entrée dans la « civilisation des loisirs » (Joffre-Dumazedier). L’extension des loisirs est favorisée par l’élévation du niveau de vie mais aussi par la réduction du temps de travail. Les salariés français obtiennent une troisième puis une quatrième semaine de congés payés respectivement en 1956 et 1969. Cette

partie de la société  : depuis le xixe  siècle, pour la bourgeoisie ; au cours du xxe  siècle, pour des catégories sociales plus élargies. Cette extension du « temps libre » et l’interrogation sur l’avènement d’une « civilisation du loisir » (Dumazedier, 1962) ont croisé les réflexions sur la culture (plus que sur l’art), mais surtout après 1945. Autre ordre raison, l’intérêt des sociologues s’est porté davantage sur d’autres domaines de la vie sociale que sur celui de l’art. Il a concerné des

décalages entre le discours managérial et la pratique. La société française en mouvement : les grandes tendances de l'œuvre C'est une des missions de la sociologie de dire ce qui va se passer demain. Auteur | Sujet | Années | Commentaires | J. Dumazedier | société de loisirs | 1960 | | R. Aron | société industrielle | 1960 | | D. Bell | société postindustrielle | 1970 | | U. Beck | société du risque | 1980 | On est assuré en tout et même plusieurs fois. Ce n'est pas qu'il y a plus de risque

valeurs positives ? ( Un monde largement idéalisé Certains auteurs attribuent au sport des vertus positives mais il y a aussi des dispositions assez diverses. BROHM va avoir une vision plus critique et parle du sport non comme libérateur (DUMAZEDIER) mais comme aliénateur. Il parle d’opium du peuple comme excellent moyen de diffusion du model capitaliste. Le sport moderne se développe en même temps que la société capitaliste. Le monde sportif est tellement divers qu’on ne peut pas parler de

sport grâce au sport. Les sports collectifs sont favorisés.L'EP ne doit pas se baser que sur des sciences mais également sur la sociologie des besoins de la civilisation industrielle et urbaine, et particulièrement sur la "sociologie du loisir" (Dumazedier, Vers une civilisation du loisir ?1962). Il faut selon Baquet former au sport par le sport.Ensuite, avec Mérand, l'idée d'un sport de l'enfant issu de la pratique de haut niveau mais adapté à ses possibilités se développe. Il faut former un citoyen

graduel et complet du corps. L’objectif est alors de perfectionner celui-ci. Le sport scolaire n’apparaît quant à lui que dans le début des années 1900. Il connaîtra une implantation particulièrement compliquée en France comme le montre Joffre Dumazedier qui écrit en 1973 que « L’EPS, même quand elle dispose de quelques moyens et de professeurs compétents et dévoués, reste marginale dans le système scolaire. Elle n’y est pas installée, elle y campe communiquer sur ce que l’EPS fait déjà pour

France de 2001, il y a place pour quantité de tribus, chacune avec son mode d'identification, dénigré _ imité par l'autre. • Prendre du temps :la civilisation du loisir. Cette terminologie promise à un bel avenir, est sortie de la plume de Joffre Dumazedier, sociologue talentueux, animateur au CNRS du laboratoire « Loisirs et modèles culturels »(1953). Sur le personnage et sa trajectoire, Le Monde, 27 septembre 2002, p. 36. Puissante évolution, qui fait passer les Congés payés de 2 semaines (1936)

DEFRANCE 1997 « l’école forme 80%de bachelier mais 100% de citoyens. » ARNAUD «  l’EP existe que dans et par l’école » «  la problématique de l’EP dans les programmes scolaires se doublent de celle de l’intégration du sport dans l’EP. » DUMAZEDIER 64 «  L’EP n’est pas installé dans l’école, elle y campe. » Le caractère scolaire : programme institutionnel, un quota horaire, appareil docimologique, le corps enseignant ayant un niveau de qualification. FOUCAULT « surveiller et punir »