Dumazedier

l'évolutionnisme, de l'eugénisme et parfois du racisme. -définition par les caractéristiques culturelles de l'institution – vision dominante entre 1945 et 1960 qui a orienté les recherches vers le cadre de la sociologie de l’éducation et de la culture (Dumazedier, 1962). A partir des années 1950-1960, les auteurs de sciences sociales définissent le sport en combinant différents points de vue. Magnane, 1964: « activité de loisir dont la dominante est l'effort physique, participant à la fois du jeu et

travailleur, et pourtant il lui suffit de devenir professionnel pour «travailler». Le travail s’identifie alors à un statut. Il y a des activités qui ne sont ni véritablement du travail, ni véritablement son opposé, à savoir le loisir. Joffre-Dumazedier distinguait déjà trois fonctions dans le loisir, souvent liées : le délassement, le divertissement et le développement. Hannah Arendt distingue le travail, qui ne fait qu’entretenir la vie ; l’œuvre, qui résulte de la fabrication d’un objet durable

Française d’EP et l’inspection générale o et le courant sportif mené par Maurice BAQUET, professeur à l’Institut National des Sports, (il publie en 1942 son « Education sportive- Initiation-Entraînement »). • M. BAQUET crée également en 1946 avec Joffre Dumazedier une commission culture sportive à laquelle participe un jeune enseignant de l’ENSEP garçons: Robert Mérand. • Il vante les mérites du sport qui nécessite cependant d’être traité par des enseignants compétents pour être éducatif (« Le sport a des

moment à la fin historiquement prévisible de la société fondée sur le travail ( Habermas , Le Discours philosophique de la modernité , 1985) ou simplement à La fin du travail ( Rifkin, 1996) qui n’ouvre pas pour autant une « Société des loisirs » ( Dumazédier). Les hommes libérés de la confrontation physique avec la Nature gagnent en confort mais n’y trouvent pas nécessairement leur compte. Car le travail se trouve alors engagé dans un processus de professionnalisation croissante (D. Cohen) qui exclut

souscription fut couverte ; puis l'expérience fut étendue à 20 autres villages de la région. Au début de 1952 était créée la Fédération nationale de télévision éducatrice et culturelle et en quelques mois 150 télé-clubs furent constitués. Joffre Dumazedier écrivait en 1955 : « On peut prévoir que le télé-club restera encore long temps en France..., le seul moyen pour une majorité... » (31). Le journal télévisé, les émissions de variétés, le cirque, les films étaient les émissions préférées. La

de la représentation. Un individu va déclarer posséder telle culture alors qu’un écart peut être présent en ce qu’on dit et ce qu’on est. On va surtout s’intéresser au mode de vie et à l’analyse de la culture dominante. Le loisir 1962 de Dumazedier (sociologue qui travaille sur la notion de loisir dans les années 50) : « le loisir est un ensemble d’occupation auquel l’individu peut s’adonner de son plein gré soit pour se reposer soit pour se divertir, soit pour développer son information ou

(permanence historique) et dans toute l’humanité. > Le jeu c’est un antidote à toutes les contraintes de la société. > On en fait quand on veut, c’est sous la totale responsabilité de l’individu contrairement à l’école, le boulot, la famille… DUMAZEDIER > S’intéresse aux loisirs et l’autoformation. > Il va définir les temps contraints : ( Le temps des activités professionnelles et le temps liés aux occupations professionnelles (les transports en commun) + le temps des occupations familiales

et, par la suite, leur nombre augmente jusqu’à plus de 2 000 à Londres pendant le xviiie siècle1. Il y avait deux conditions pour entrer dans un café : un petit prix d’entrée – un penny (c'est le « salon du pauvre » selon l'espression de Joffre Dumazedier) et le port de vêtements respectables et propres, probablement afin d’éviter les plus pauvres. À part cette restriction, tout le monde y était le bienvenu, à la différence des clubs de gentlemen réservé à l’élite nantie. Thomas Macauley écrit dans

Néanmoins c’est une discipline «Entièrement à part» car son matériau pédagogique est le corps. Face à une école intellectualiste plaçant au plus faut les savoirs intellectuels ça spécificité remet en question sa place à l’école, Comme le rappel J. Dumazedier « L’éducation physique n’est pas installée à l’école, elle y campe » (Sport et activité sportives », Revue EP.S n°123, 1973). Dans ce cadre, nous observons que les TO, les acteurs, les enseignants et leur formation ont de façon permanente recours

d’une individualisation toujours plus prégnante, d’une société du tout consommable, du primat d’un hédonisme personnel sur l’intérêt général, dont le divertissement est le versant le plus préjudiciable. D’autres au contraire, à l’instar de J Dumazedier, y ont perçu une formidable possibilité de poursuite d’un idéal humaniste, en plaçant le loisir au centre d’un projet éducatif permettant aux individus de partir à la conquête de leur propre moyen d’apprentissage, et d’ouvrir ainsi la voie au