Ethnocentrisme

la societe francaise : les francais cherchent a éblouir en présentant leur « facon » leur « pompe » et leur «  belle ville » prouvant ainsi le caractere superficielle des francais ne montrant que la facade de leur pays ignorant les defauts + Ethnocentrisme a nouveau mis en avant  avec «  la belle ville » implicitement dite europeenne Critique egallement explicite l 7 : Les sauvages n’ont rien trouver « d’admirable » mais seulement du « remarquable » : il trouvaient «  fort etrange » que tant d’homme

divin de puissance/ monstres étranges). B) Le point de vue différent choisi par Montaigne qui oblige le lecteur à voir les Européens différemment Montaigne se place du point de vue des Indiens pour forcer le lecteur européen à abandonner son ethnocentrisme. Il invite le lecteur à imaginer ce qu’ont pu ressentir les Indiens (=> persuasion) en rencontrant ces êtres très différents d’eux. L.20 : « foudres et tonnerres de nos pièces » : associe les armes à feu à des éléments naturels pur les Indiens

envers soi ou envers les autres ? Y a-t-il une valeur supérieure au respect de la différence culturelle qui nous permettrait d’agir contre l’intolérable? De quel droit considérer cette valeur comme supérieure, n’est-elle pas encore le fruit d’un ethnocentrisme ou le produit d’une culture spécifique ? A partir de quand et sur quel critère peut-on agir pour empêcher l’intolérable ? Qu’est ce qui nous autorise à agir quitte à passer pour un irrespectueux ? N’y a-t-il pas une autonomie des individus et

de clôture ( préparer la séparation, "à la prochaine ") 3.3) Cas particuliers 3.3.1. Le paramètre inter culturel Culture : ensemble des normes et valeurs à un groupe social Risque de "choc" des cultures ou au moins de mâlentendues ( ethnocentrisme) Remède: s'ouvrir à l alterite Situations professionnelles : - accueillir un client étranger - voyages d affaires.. 3.3.2) L entrentien de recrutements Positions très asymétriques Un format spécifique Logique d acteurs : recruteurs

assez pessimiste. Cette évidence est assénée comme une attaque vis-à-vis de l’aspect destructeur de sa société. « ruine » • L.26 : sur le ton de la moquerie : les européens jugent à partir d’un piètre détail vestimentaire = superficialité et ethnocentrisme. Conclusion : Cet essai constitue donc une expérience personnelle= témoignage qui aboutit à une argumentation, à la visée précise, celle de dénoncer les dysfonctionnements de sa société, nous engageant à regarder l’autre, à observer ses mœurs

Chapitre 5 : Les modeles interculturels I - Les modèles interculturels A) Ethnocentrisme et perception sociale interculturelle 1- L'ethnocentrisme Avec la mondialisation, les cultures de toutes les nations semblent s'uniformiser. L'augmentation de la circulation de l'information et d'Internet ne tiennent plus les peuples a distance les uns des autres. Hors, ces changement n'ont lieu qu'en surface (habitude alimentaire). La difference dans les structures fondatrices des différentes cultures influencent

choses. La vérité la plus personnelle est peut-être alors celle à laquelle on parvient dans l’intersubjectivité, ou dans la relation avec d’autres consciences animées du même intérêt. L’appartenance à une culture produit chez l’individu un ethnocentrisme : il considère comme exclusives les valeurs de son groupe. Pour les Grecs de l’Antiquité, les hommes ne sont que des barbares, humanité « inférieure », trop peu distincte de l’animalité. L’Europe a durablement perçu les cultures non européennes

premières années, il se développe à l’écart de tout environnement culturel, il ne manifeste ensuite aucun des caractères que l’on attend de l’humanité. Limites du relativisme culturel ■ L’appartenance à une culture produit chez l’individu un ethnocentrisme, qui considère comme exclusives les valeurs de son groupe. Pour les Grecs de l’Antiquité, les autres hommes ne sont que des barbares, humanité «inférieure», trop peu distincte de l’animalité (à en croire Aristote, l’esclavage les «humanise»

face à l’étranger Il ne suffit pas d’être en contact avec l’Autre pour développer une attitude ouverte et tolérante Réflexe de généralisation et jugement de valeur Représentations, préjugés, stéréotypes, clichés, idées reçues (positif / négatif) Ethnocentrisme =( Le multiculturalisme ? Le multiculturalisme : reconnaissance et coexistence de groupe culturels différents, valorisation du groupe d’appartenance. L’individu a une identité groupale, conception mosaïque de la société Les limites : accentuation

du moi collectif, du moi national => "dans la sphère politique, tenir les valeurs nationales, les intérêts nationaux comme le postulat de toute action" nationalisme : -nationalisme ouvert ("primauté de l'Etat-nation, sans xénophobie, sans ethnocentrisme) - nationalisme fermé (il faut vaincre l'ennemi intérieur, abattre la démo parlementaire) I. la poussée nationaliste 1) Les précédents La poussée nationalisme a son pic durant l'affaire D, elle est préparée par le climat intellectuel