Gilles Lipovetsky

comme le respect des individus avec lesquels nous échangeons mais encore le respect de l’environnement que nous partageons. Nous n’assisterons pas à une « culture de l’abstinence » mais notre hyperconsommation deviendra « soutenable » selon Gilles Lipovetsky ,sociologue et philosophe. Alors n’oublions pas cette phrase écrite[11] par Antoine de Saint-Exupéry : « Nous n’héritons pas de la terre de nos ancêtres, nous l’empruntons à nos enfants » Glossaire  ✓ L’alter consommateur, le

publicitaire. En effet, le client qui voit son achat comme un plaisir et non plus pour montrer son appartenance à une classe sociale, doit se sentir dans le magasin comme chez lui avec un sentiment d’émotion et d’expérience déjà connu. Selon Gilles Lipovetsky, « Consommer du luxe, c’est consommer à la fois un produit, une légende, une tradition, des savoir-faire et un rite d’usage ». C’est pourquoi, certaines marques de luxe font entrer leurs clients dans l’expérience de leur marque en les imprégnant

qui le lie a l'erotisme). Les objets refletent la facon dont Emma veut se presenter. 214 Ibid., p. 218. Voir LUKACS, Georges (1979). La theorie du roman, [1920], France, Editions Gonthier, Coll. « Bibliotheque Mediations », pp. 54-55. 216 LIPOVETSKY, Gilles (1987). L 'empire de I'ephemere. La mode et son destin dans les societes modernes, Paris, Editions Gallimard, Coll.« nrf essais », p. 76. 217 FLAUBERT (1999). Op. cit., p. 296. 215 64 Les objets deviennent des « signes distinctifs » qui

2% pour atteindre 103 000 personnes et leur patrimoine a cru de 11,5%. « Après de fortes fluctuations au cours des dernières années, les millionnaires et leur patrimoine ont dépassé les niveaux d’avant crise presque partout dans le monde », déclare Gilles Dard, Président de l’activité Gestion Privée France et Europe Continentale de Merrill Lynch Global Wealth Management. « En 2010, leurs taux de croissance se sont stabilisés après avoir connu une croissance à deux chiffres en 2009, année de redressement

! Aux premières loges de ce mouvement, les intellectuels américains ont été les pionniers de la mise en valeur des ravages de ce narcissisme. Ainsi, dès 1972, SENNETT avait annoncé The Fall of Public man . En France, G. LIPOVETSKY décrit dans l’ ère du vide . → Société - du latin societas , association récunion, et de socii , les alliés. ARISTOTE : l’homme serait

postmoderne a dès lors pour conséquence une tendance constante au repli sur soi, il est le parachèvement de l’individualisme triomphant, il est un hyper individualisme. Pour marquer l’opposition avec l’époque précédente, dans L’Ère du vide, Gilles Lipovetsky dit très justement : « les désirs individualistes nous éclairent aujourd’hui davantage que les intérêts de classe, la privatisation est plus révélatrice que les rapports de production, l’hédonisme et le psychologisme sont plus prégnant que les

Latour, Bruno., Nous n'avons jamais été modernes, Essai d'anthropologie symétrique. Paris : La Découverte, 1991. Le Grand, Jean.Louis., « Implexité: implications et complexité. », [http://www.barbierrd.nom.fr/JLLeGrandImplexite.html ], 1995. Lipovetsky, Gilles., (avec Sébastien Charles), Les temps hypermodernes, Paris, Grasset, 2004. Morin, Edgar., Introduction à la pensée complexe, ESF, 3e ed , 2005. Perret, Jean.Baptiste., « Y a-t-il des objets plus communicationnels que d'autres ? », in WOLTON

Nous devons à Georg SIMMEL d’avoir montré l’individualisme comme fil conducteur de la modernité[194]. Ce constat est la conséquence de l’observation de la société occidentale de la fin du XIXème siècle. Cette dialectique a été reprise par Gilles LIPOVETSKY dans « L’ère du vide »[195], au sujet de l’individualisme contemporain que ce dernier développe à travers la logique du « procès de personnalisation » : « stratégie globale, mutation sociale dabs le faire et vouloir de nos société »[196]. Le

consolation ». Le luxe est en fait un concentré de plaisir, un produit d'indulgence, une récompense que l'on s'accorde personnellement dans une société de plus en plus anxiogène et de moins en moins gratifiante. Pour illustrer ce propos, citons Gilles Lipovetsky, philosophe : « N'ayant plus foi en un avenir qui serait mécaniquement meilleur et plus juste, il reste pour les individus l'espoir d'un mieux être, la fête des sens, l'attente des beautés qui nous sortent de la grisaille du quotidien. Le luxe

socioculturel. Après l'effervescence des revendications des années 70, on assiste à une désaffection des Hommes pour la sphère publique et politique et pour le militantisme en général. La fin des années 1970 a été appelée par certains (comme Gilles Lipovetsky) « l'ère du vide ». Après avoir été reléguée dans les limbes de l'histoire consécutivement à la crise économique des années 70, la décroissance peut faire son retour au tournant du XXIème siècle pour contrecarrer ces logiques. Ainsi, la revue