Hegel Imitation De La Nature

- Synonyme : pas de synonyme, concept particulier. C'est plus qu'une technique, ce n'est pas une imitation parfaite. Lié à l'idée de beau et au plaisir esthétique. - Contraire : pas d'autre contraire que le "NON-ART" (Ecole de peinture déniant toute valeur esthétique à sa production). PERSONNALITES - PLATON : l'art comme reproduction idéalisée de la nature où se trouve l'idée de beauté. Imitation et reproduction fidèle d’un modèle prééxistant, à l’image du démiurge Timée, artisan du monde, qui

d’approuver moralement ou non ses actes, ou ceux d’autrui. Platon émet la thèse que l’art imite la Nature et le réel , et qu’il est donc forcément inférieur à la Nature elle-même puisqu’il s’agit d’une imitation due à une manipulation de l’Homme. L’art est « au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel) », avec l’idée de rejet de la nature, parce justement, on cherche à la reproduire. Ce qui est également très important dans cette démarche

ses mains, s’imagine l’existence de petits êtres humains capables de se passer des services de l’aviation civile pour voler de leurs propres ailes. Ces créatures restent introuvables à la surface de la planète terre, mais on en produit des imitations en utilisant différent matériaux plus ou moins difficiles à travailler, dans le but de mieux vivre l’absence douloureuse et définitive d’un enfant. En résumé on dira donc que l’un des trois objets en question est une sculpture en marbre représentant

même si on le connaît de la manière la plus parfaite relève de l’art » Kant Citation n°2 : « Le beau est ce qui plaît universellement sans concept » Kant Citation n°3 : « L’art ou du moins sa destination suprême est pour nous une chose du passé » Hegel Citation n°4 : « L’art ne reproduit pas le visible, il rend visible » Klee Vous pouvez également consulter plus de 10 000 sujets du bac expliqués et analysés sur le site www.webphilo.com   www.webphilo.com  L’art        Page 1 Citation

de ce que nous voyons subjectivement par habitude. Le problème est donc de savoir qu'elle est la visée de l'art, c'est-à-dire s'il n'est qu'une imitation de la réalité, ou bien s'il possède une fonction révélatrice des aspects de la réalité. Nous pouvons donc nous demander quel est vraiment le but de l'art ? Si l'art n'était qu'une pure et simple imitation de la réalité, alors il n'aurait aucune utilité pour l'homme. Si l'art permettait de révéler des choses qui peuvent sembler invisible à l'homme

l'écriture, le cinéma/ le théâtre, la danse etc. Mais il est bien important de noter que tous ces domaines possèdent un seul et unique point commun: ils prennent source dans le réel, certains soutiennent même que l'art n'est qu'une imitation. Si l'art ne se base que dans une imitation, quelque peu modifié du réel, a-t-il réellement un intérêt? Peut-il nous apporter un éventuel enseignement alors qu'il n'est qu'apparence? Un monde sans art ne serait-il pas meilleur? Mais cela est-il même concevable? L'art

I. un artiste est d’abord un artisan. Il se caractérise par l’habileté, la maîtrise technique qui permet la belle imitation de la nature si on parle de l’art figuratif qui se doit d’être réaliste et fidèle, de donner l’illusion de l’apparence du réel (« le fini dans l’exécution » selon Aristote, la restitution du détail,..), qui est conforme aux règles de l’art ( perspective, couleurs qu’on apprend à l’école des Beaux-arts…), qui puisse ensuite permettre la matérialisation de l’idée et de laisser

Hegel, l'Esthétique, 1829. Cet ouvrage présente une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829. Hegel y définit l’esthétique comme la science du beau, une conception qui s’imposera. Il différencie les différents types d’art (symbolique, classique, romantique), comme autant de moments du déploiement de l’Esprit. Hegel donne son sens moderne au terme d’« esthétique ». Avant lui, l’esthétique désignait la science du sens, de la sensation

Les sociétés animales I) Étude basée sur l’homme Org du vivre ensemble voulu par des individus qui préexiste à l’apparition de la société (on pose l’existence antérieure des individus, individus isolés  contractualistes : état de nature). Hegel, Principe de la philosophie du droit, après révolution française, formation de la société civile. Inapproprié pour les animaux car uniquement valable pour les hommes. La raison est une faculté de calcul, elle permet d’arbitrer et de prendre des décisions

conscience amoindrie du réel du fait qu’il est à la fois imitation du réel et imagination. Cependant, nous observerons que l’art dépasse cette imitation apparente pour nous offrir la conscience d’un monde d’une infinie richesse. Nous pouvons même aller au-delà d’un art qui transforme notre conscience du monde, vers un art qui transcende notre vision et notre appréhension de la réalité L’art nous apparait souvent comme un bien pâle imitation du réel, ou alors comme une production dont nous ne comprenons