Idéal Monastique Cistercien

travers de la justice Aristote disait : « Quand le peuple est maître du vote au tribunal, il est maître de la vie politique. » Aristophane qui, lui, est partisan d’un régime aristocratique et opposé à la démocratie, donne de la justice une image moins idéale dans Les Guêpes (pièce adaptée ensuite par Racine dans Les Plaideurs en 1668, sa seule comédie). On y voit des héliastes sots, vieux et pauvres, considérant leur indemnité journalière comme un salaire, abusant de leur pouvoir contre les riches et

Cîteaux. En 1487, l’abbé Jean de Cirey obtint une bulle qui le pressait d’agir ; il réorganisa, en 1493, les études au collège, parisien de Saint-Bernard ; le 15 février 1494, il publia des statuts de réforme, bientôt imposés à tous les couvents cisterciens. Les missionnaires windeshémiens ne ralentissaient pas leurs efforts. Quand Jean Busch mourut en 1479, ils avaient répandu les constitutions de Florent Radewijns et l’esprit de Gérard De Groote dans seize évêchés des Pays-Bas et d’Allemagne

ne trouvera sa résolution que dans un futur atemporel : le Royaume de Dieu se situant dans un au-delà du temps, de la vie comme de l’histoire. L’Église qui prétend être la réalisation du Millénium ne représente en fait l’idéal d’égalité que comme idéal : tous les hommes sont égaux devant Dieu. Par contre elle reconnaît ce qui existe, l’inégalité sociale, non seulement comme la conséquence inéluctable du péché originel mais aussi comme un remède contre lui, contre la nature corrompue de l’homme, comme

hasard des rencontres. L’image du monde contemporain que portaient en eux les hommes le mieux informés présentait bien des lacunes ; on peut s’en faire une idée par les omissions auxquelles n’échappent pas même les meilleures parmi ces annales monastiques qui sont comme les procès-verbaux de pêcheurs de nouvelles. Et elle marquait rarement l’heure juste. N’est -il pas frappant, par exemple, de voir un personnage aussi bien placé, pour se renseigner, que l’évêque Foubert de Chartres s’étonner, lorsqu’il

69 1.4.1. La logique du système confrontée aux réalités professionnelles.............................69 1.4.2. Insatisfaction chronique et jeux des acteurs .......................................................72 1.4.3. L’évaluation entre modèle idéal et bricolage de solutions instables ? ......................72 CHAPITRE 4 – FOCUS SECTORIEL .................................................................................... 73 I. Les enjeux de l’évaluation des salariés dans le secteur de l’assurance

69 1.4.1. La logique du système confrontée aux réalités professionnelles.............................69 1.4.2. Insatisfaction chronique et jeux des acteurs .......................................................72 1.4.3. L’évaluation entre modèle idéal et bricolage de solutions instables ? ......................72 CHAPITRE 4 – FOCUS SECTORIEL .................................................................................... 73 I. Les enjeux de l’évaluation des salariés dans le secteur de l’assurance

.............................................................................................523 tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 In t r o d u c t i o n Introduction 8 A- Le colloque idéal “ Il doit y avoir des vaches dans un champ, je les entends sans les voir : chacune d’elles a une cloche qui lui pend au cou, et qui fait tinter un monologue que personne n’écoute. Une espèce de colloque ? ” Arthur Koestler, 1973 1 9 février 2000

il imposait d'en finir avec ce luxe: "Regardons les pauvres autour de nous et supprimons le superflu pour nous consacrer à l'essentiel ! " Et il a eu du succès. L'article(2) continue: "Alors à Clairvaux, comme dans les autres maisons de l'ordre cistercien, on retire cadre, statues, images pieuses et candélabres. On laisse, sobres et nus, les piliers et les voûtes." Saint Bernard, lui-même, menait une vie d'ascèse et il donnait à l'abbaye de Cîteaux un tout autre aspect. "Seul le dépouillement", a-t-il

de mille quatre cents ans puisqu’il date du VIe siècle, qui est consacré à saint Benoît, père de la célèbre Règle de saint Benoît et fondateur de toute la tradition non seulement des bénédictins mais des trappistes, puisque l’ordre de Cîteaux, ou cistercien, est simplement une réforme de l’ordre bénédictin. Il s’agit d’un livre, traduit du latin, de Grégoire le Grand, qui est devenu pape et canonisé : Vie et miracles du vénérable saint Benoît – deuxième livre des dialogues de saint Grégoire le Grand

les étudiants souhaitent un équipement plus confortable, des aménagements bien étudiés, autant en ce qui concerne les rangements que les sanitaires, pour éviter les déplacements trop fréquents dans le couloir, ce qui profile ainsi comme logement idéal suggéré par les étudiants, le studio, et éventuellement, comme autre possibilité pour les couples, la chambre double. Le logement est souvent un lieu fortement investi par l’étudiant. Il est un refuge pour le travail, l’intimité, mais aussi un lieu