Justice Oreste

"Les gouvernements nous imposent la justice, mais pourraient-ils nous l'imposer s'ils ne l'avaient pas d'abord violée pour s'établir ?" -Foscolo              Le dramaturge italien Hugo Foscolo écrit dans les Dernières Lettres de Jacques Ortis :« Les gouvernements nous imposent la justice, mais pourraient-ils nous l'imposer s'ils ne l'avaient pas d'abord violée pour s'établir ? » Il relève une contradiction entre le fonctionnement du gouvernement et l'origine de celui-ci qui se ferait en toute

héritage...). François OST, le droit au miroir de la littérature Fruit de la collaboration de juristes, de philosophes et de littéraires, Certaines œuvres permettent de trouver des réponses aux questions les plus fondamentales que posent la loi, la justice et le pouvoir. Le droit codifie la réalité. La littérature libère des possibles, ne reculant pas devant les passages à la limite les plus vertigineux; cultivant l'ambiguïté et l'ambivalence de ses personnages, elle creuse la singularité de l'individuel

tout. Problème de la justice, l’Oresite d’Eschyle ; comos, origine de la comédie. Se moquer des contemporains. Histoire d’Oreste, il a su que son père s’est fait tuer par sa mère. Oreste tu sa mère. Solution de la justice, Oreste est-il coupable ? Qui rend la justice ? La cité. Déesse de la colère, de la vengeance : Erilyes. C’est le politique et donc c’est la cité qui peut rendre la justice. Les déesses de la colère deviennent alors des Euménides, les déesses de la justice. C’est la politique qui

Lecture analytique n°3 Electre – Giraudoux Acte II Scène 10 La vengeance d'Electre s'est accomplie ; Oreste a tué l'assassin de son père. La ville a été assaillie par les Corinthiens et le palais brûle. C'est dans ce contexte que se lève le jour sur Argos. On passe du cataclysme à l'aurore ; nous montrerons où c'est le moment où s'exprime la conscience d'Electre et nous verrons enfin ce que l'on peut appeler la polyphonie tragique. Du cataclysme à l'aurore a) L'anéantissement collectif

joie d’Electre qui va entrainer Oreste lors de la scène de reconnaissance. Le cadre musical chez Sophocle n’est plus limitée est à l’image de la toute-puissance musicale les parties chantées s’installent au cœur même de l’action dramatique. 3 Stasi mon sont chantés par le chœur uniquement, deux d’entre eux sont directement destinés à Electre alors présente physiquement. Le premier stasimon qui peut paraitre détaché du contexte puisqu’il traite de la notion de justice, resserre pourtant une nouvelle

« Les Animaux malade de la peste ». Les œuvres au programme voient-elles, elles aussi, la justice comme l'instrument des forts ? Dans « Les Animaux malades de la peste » tirée des Fables, Jean de La Fontaine nous explique que « Selon de vous soyez puissant ou misérable / Les jugements de cour vous rendrons blanc ou noir ». On est donc en mesure de se demander si la justice n'est-elle pas injuste car la justice ne juge, selon La Fontaine, pas le crime mais prend position par rapport à la classe sociale

jugement plus que d’autre ? Dans ce domaine, chacun s’estime compétent, bien que chacun ne puissent justifier son jugement. Dès lors, qui peut dire la justice et la faire appliquer ? Trois cas particulier de jugement peuvent retenir notre attention. Il est vrai que la justice à laquelle on pense d’abord est l’auto-jugement, le fait de se faire justice soi-même. Cependant, les juges et les forces de l’ordre semblent plus à même de procéder à un jugement légitime. Néanmoins, ces deux premiers jugements

Faire justice est-ce une façon déguisée de se venger ? On dit souvent de celui qui veut se venger qu'il réclame justice, c'est-à-dire l’administration d’une sanction au coupable. Ainsi, dans un premier temps, on pourrait penser qu'en punissant le criminel, la société venge sa victime. En effet à un mal subi, on répond par un mal infligé or il est vrai que la vengeance se définit par l’action par laquelle une personne offensée, inflige en retour et par ressentiment un mal à l'offenseur afin de

La justice, c’est l’égalité. La notion de justice n'est que très difficilement définissable. « La justice, c’est l’égalité ». Voilà le message que veut faire passer Alain dans le texte qui nous est proposé ici. Il tente de nous montrer que la justice doit se baser sur l’égalité si elle veut pouvoir se prétendre véritable et légitime. A première vue, il semble évident qu’une société juste doit pratiquer les mêmes traitements sur chacun de ses individus. Cependant, il vient une question à laquelle

voir dans l'attachement à la justice une arme efficace pour faire face à l'injustice. Cependant, un tel propos est loin de remporter l'unanimité. En effet, nombreux sont les jugements qui voient que l'amour de la justice trouve plutôt son origine dans l'angoisse liée à l'iniquité. La Rochefoucauld n'est pas loin de cette dernière attitude en affirmant que «l'amour de la justice n'est pour la plupart des hommes que la crainte de souffrir l'injustice». L'amour de la justice est-il alors, au niveau de