Justice Seigneuriale Justice Archaïque

l’aube, dehors, ça se mit à gueuler». Le duc et Pouscaillou ont capturé un homme qui est l’ex-gardien du terrain de camping, devenu concierge de l’immeuble en construction. Il s’appelle La Balance ou Labal, parce que la balance est «le symbole de la justice» dont, dans une grande tirade, il dit s’être fait le champion, ayant voulu ainsi réparer l’injustice dont Cidrolin est la victime. Il faut donc le relâcher, au grand déplaisir du duc qui, avec sa suite et leurs montures, passent la journée à visiter

Denis Bertrant (Université Paris 8)  Alain Pagès (Université Paris 3)  Alain Trouvé (Université de Reims)  Résumé de la thèse  Zola est un grand écrivain de la folie. Ses œuvres décrivent les processus psychiques et inconscients de l’esprit humain. Il a dépeint les forces archaïques qui traversent le corps et ravagent le psychisme de ses personnages. On pourrait s’attendre à ce que ces puissances correspondent au modèle freudien qui oppose les forces d’Eros et de Thanatos. Or, il n’en est rien. L’écrivain naturaliste dévoile

originalité, elle s’en échappe et parvient à traverser les siècles. L’idéal courtois Le XIIe siècle est une période d’essor économique et commercial. La noblesse s’éloigne progressivement des champs de bataille pour se retrancher dans les cours seigneuriales, découvrant les plaisirs du confort et du luxe, goûtant à un raffinement des manières et des sentiments. Dans les cours royales et princières, et sous l’impulsion des femmes, s’épanouit alors un nouvel art de vivre : la courtoisie. Être courtois

qualifie souvent de services collectifs qui ne sont pas vendus sur un marché mais qui sont rémunérés par des prélèvements obligatoires comme l’impôt ou les cotisations sociales. Une administration produit des services (ex : éducation, santé, défense, justice, etc.). On peut payer le service même si l’on ne n’en bénéficie pas. Il n’y a pas de proportionnalité car tout le monde paie. La question du paiement mixte se pose encore. Quand il y a paiement mixte c’est la règle du paiement majoritaire qui joue

qualifie souvent de services collectifs qui ne sont pas vendus sur un marché mais qui sont rémunérés par des prélèvements obligatoires comme l’impôt ou les cotisations sociales. Une administration produit des services (ex : éducation, santé, défense, justice, etc.). On peut payer le service même si l’on ne n’en bénéficie pas. Il n’y a pas de proportionnalité car tout le monde paie. La question du paiement mixte se pose encore. Quand il y a paiement mixte c’est la règle du paiement majoritaire qui joue

canne et de roulaison au moulin, le travail dure parfois jour et nuit. Outre la mortalité due au travail et à la faim, il faut aussi compter sur les accidents, nombreux, et les pertes dues au système répressif, aux suicides ou au marronnage6. La justice dans l’exploitation est dans les mains du maître ou de son régisseur qui y agissent de façon souveraine : mutilations, emprisonnement, tortures voire peine de mort sont des moyens de répression qui peuvent couramment être utilisés. Si le Code Noir

presque aucun droit et qui est plus ou moins seule à payer des impôts. Le tiers état est composé de trois différentes catégories de personnes. Les paysans sont environs 16 millions, dont un tiers sont propriétaires de leur sol. L’agriculture est archaïque, on pratique encore la jachère et certains serfs n’ont toujours pas le droit de quitter la terre sans l’autorisation du seigneur. Les artisans réclament l’abolition des corporations. Les petits ateliers font place de plus en plus à de petites usines

presque aucun droit et qui est plus ou moins seule à payer des impôts. Le tiers état est composé de trois différentes catégories de personnes. Les paysans sont environs 16 millions, dont un tiers sont propriétaires de leur sol. L’agriculture est archaïque, on pratique encore la jachère et certains serfs n’ont toujours pas le droit de quitter la terre sans l’autorisation du seigneur. Les artisans réclament l’abolition des corporations. Les petits ateliers font place de plus en plus à de petites usines

cet ouvrage ne nous ont pas permis d'étudier ici), et de nombreuses bibliographies thématiques et raisonnées. Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 9 [p. 7] CHAPITRE PREMIER THÉMATIQUE DE L'ANTHROPOLOGIE JURIDIQUE La justice est une chose trop importante pour la laisser aux juristes. T. S. Eliot. Retour à la table des matières Toutes les sociétés connaissent des modes de contrôle social que nous qualifions de juridiques. Mais elles ne leur accordent pas la même importance

ne nous ont pas permis d'étudier ici), et de nombreuses bibliographies thématiques et raisonnées. Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 9 [p. 7] CHAPITRE PREMIER THÉMATIQUE DE L'ANTHROPOLOGIE JURIDIQUE La justice est une chose trop importante pour la laisser aux juristes. T. S. Eliot. Retour à la table des matières Toutes les sociétés connaissent des modes de contrôle social que nous qualifions de juridiques. Mais elles ne leur accordent pas la même importance