Justice Seigneuriale Justice Archaïque

moralité, par le droit et la justice. Lire page 474. Mais le peuple hébreu par la voix des prophètes entend aller au-delà d’une justice simple consistant à rendre à chacun selon son dû. (page 478). La justice des Grecs. Il faut également avoir le souci du pauvre, du défavorisé. La justice du cœur. C’est que la justice s’inscrit dans une vision eschatologique (les temps derniers, les temps futurs), de salut , de rachat. Les termes correspondants à ces deux formes de justice seraient respectivement

supériorité, qui s'exerce sur toute personne comme sur toute chose qui relève de sa juridiction. 3- L'unification territoriale 3-1 La frontière Jusqu'au XVIIIe siècle, la frontière est vue comme une démarcation naturelle entre des puissances seigneuriales ou également comme un territoire tampon entre les maisons princières. Il existe un flou volontaire autour de la notion de frontière. La révolution française impose une conception nouvelle. La démarcation entre les territoires se veut définitive

Robert Fossier parle "d'encellulement" sous le poids des coutumes et des traditions (*6 p50). Cette "sociabilité primaire" s'organise ds deux types de rapports : Rapports horizontaux de la communauté rurale Rapports verticaux de la sujétion seigneuriale C'est donc un système autorégulé ("homéostatique") qualifié de "Totalitarisme lignagier" par Marc Augé (1977) Ds ces sociétés on connaît la désaffiliation comme "rupture face aux réseaux d'intégration primaire de la famille, du lignage, de tout

permettant à l’accusé de se défendre devant un tribunal. On peut également perdre la citoyenneté par un acte rituel (ou atimie) à la suite d’accusations bien précises (24 cas, dont la lâcheté au combat, le non respect des lois, les dettes, l’entrave à la justice, l’impiété, le non respect d’une sentence d’ostracisme). Doc. 2 : Le nombre des citoyens à Athènes au Ve s. av. J.-C. Les chiffres sont des estimations. L’augmentation du nombre des citoyens étant strictement limité à la naissance de fils de citoyens

influences externes est une théorie qui cherche à nier les faiblesses et les tares des structures économiques et sociales marocaines. Plus grave encore, cette explication s'inscrit dans le cadre bien précis qui vise à «innocenter» les structures archaïques en place. Les classes dominantes qui sont à l'origine de cette situation trouvent là un moyen de se démettre de leur responsabilité historique en rejetant tout sur le colonialisme. Accepter cette explication, c'est laisser croire que le Maroc

connaissait aussi l’allemand et le latin. Administrateur éclairé, il contribua largement à répandre l’instruction et favorisa la rénovation religieuse. Attentif à maintenir la paix entre les seigneurs, il privilégia, à l’instar de Saint Louis, un climat de justice dans le comté. Dès le début de son règne, le comte luxembourgeois a des démêlés avec Trèves. Cette fois, les raisons ne sont pas annexionnistes mais portent sur les rivalités commerciales entre Luxembourg et Trèves. À la suite d’une campagne marquée

Il a toujours joué un rôle essentiel dans l’histoire des sociétés ex: c’est en instituant un impôt permanent que le pouvoir royal de l’ancien régime a affirmé son autorité face aux seigneurs et d’abord perçue concurremment avec les tailles seigneuriales puis la taille royale fini par éliminé la taille royale. A l’opposé la désagrégation du système fiscal est une cause majeure de déclin de l’Etat et par la même de la société tt entière et c’est ainsi que le déclin de l’empire romain au bas empire

l’ancienne société : « L’Assemblée nationale (…) abolit irrévocablement les institutions qui blessaient la liberté et l’égalité des droits. Il n’y a plus ni noblesse, ni paierie, ni distinctions héréditaires, ni distinctions d’ordre, ni régime féodal, ni justices patrimoniales (…) Il n’y a plus ni vénalité, ni hérédité d’aucun office public. Il n’y a plus pour aucune partie de la Nation, ni pour aucun individu, aucun privilège, ni exception au droit commun de tous les Français… ». Ce que l’assemblée constituante

crainte, ils sont dans cette condition que l'on appelle guerre, et qui est la guerre de chacun contre chacun... Une autre conséquence de cette guerre de chacun contre chacun est que rien ne peut être injuste. Les notions du droit et du tort, de la justice et de l'injustice n'ont point place dans cette condition. Là où il n'y a pas de puissance commune, il n'y a pas de loi; là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas d'injustice. La force et la ruse sont en guerre les deux vertus cardinales… Le droit de

problème aux historiens qui cherchent à en saisir la portée. Barones est de ceux-là : suivant les sources et les contextes, le mot désigne tantôt l’ensemble des vassaux assemblés autour de leur seigneur, pour l’aider à faire la guerre ou à rendre la justice, tantôt une élite restreinte au sein de la noblesse d’un royaume ou… d’une troupe de chevaliers attachés à une forteresse1. C’est une appellation plus rare, celle de « pairs » (lat. pares, fr. pers), qui retiendra notre attention dans cet article