Justice Vengeance

qui s'aiment. Mais le comte, jaloux de se voir préférer le vieux don Diègue pour le poste de précepteur du prince, offense ce dernier en lui donnant un soufflet. Don Diègue, affaibli par l’âge et trop vieux pour se venger par lui même, remet sa vengeance entre les mains de son fils Rodrigue qui, déchiré entre son amour et son devoir, finit par écouter la voix du sang et tue le père de Chimène en duel. Chimène essaie de renier son amour et le cache au roi, à qui elle demande la tête de Rodrigue. Mais

époux d'Électre, il s'occupe du jardin de palais. Il appartient à la même famille que le président. Les Euménides : Petites filles au début de la pièce, elles grandissent de plusieurs années en quelques heures. Elles sont liées aux Dieux et à la justice. Le mendiant : Personnage énigmatique : « Jamais on n'a vu de mendiant aussi parfait comme mendiant, aussi le bruit court que cela doit être un Dieu ». La femme Narsès : Amie du mendiant. Résumé de la pièce Acte I Le roi Agamemnon est

l'histoire avec les nombreuses revendications réclamant davantage d'égalité entre les hommes. On assimile donc spontanément l'égalité à la justice. On peut cependant se demander sur quoi se fonde ce lien entre les notions de justice et d'égalité. D'un certains point de vue, on peut considérer les hommes comme des êtres semblables et par conséquent, égaux. La justice voudrait donc que cette égalité soit respectée et garantie. Mais il est évident qu'il y a aussi des différences d'un individu à l'autre

Rodrigue. Les deux hommes se disputent car le roi a accordé le titre de gouverneur du Prince de Castille à don Diègue. Don Gomès soufflette Don Diègue qui ne peut se défendre étant trop âgé. Celui-ci va trouver son fils, Rodrigue, et lui réclame vengeance. Rodrigue, resté seul, se lamente sur ce coup du sort qui l’oblige à choisir entre l’amour et l’honneur. Il se décide à venger son père ACTE II- Don Gomès discute avec un émissaire du roi et ne semble pas regretter son geste ni craindre la colère

demander à quelles conditions doit répondre le pardon. Nous tenterons de répondre successivement à ces trois questions : Tous les hommes sont-ils aptes à pardonner ? Le pardon est-il entièrement désintéressé ? Le pardon dépasse-t-il le devoir de justice ? Après avoir vu que le pardon est possible par tous, nous verrons les limites de son amplitude. Enfin, nous comprendrons que le vrai pardon est légitime. Dans un premier temps, l’Homme peut tout pardonner car cela découle de la nature et du

Le droit français s'inspire de la séparation de juridiction → loi de 1790 . Si on se soumet à la justice c'est l'état de droit . La parallèle de deux ordres de juridiction : un ordre juridictionnelle publique Ordre judiciaire ou ordre juridictionnelle privé qui à sa tête à la Cour de Cassation . Ligne de séparation si d'un côté se soumettre au droit et de l'autre appliqué les lois d'un côté les litiges qui impliquent les personnes publique et de l'autre les litiges qui impliquent les

comme l’a été Socrate, en acceptant sa condamnation à mort. Or, le sort qui a été réservé à Socrate nous montre que ce qui est légal, n’est pas toujours légitime. En ce sens, que les lois de la Cité ne correspondent pas toujours à l’idéal de justice. Ainsi, de toute évidence, on ne peut pas considérer comme justes, des lois qui portent atteinte à la dignité humaine, comme les lois de l’apartheid. En outre, être juste c’est obéir aux lois positives uniquement par peur du châtiment, cela signifie

cadette Mélanie Lapointe. Elle a été sadiquement assassinée par Donald Hébert, et celui-ci est maintenant en liberté conditionnelle. Thomas Lapointe n’est pas satisfait du jugement qu’à subit le meurtrier de sa sœur, il veut donc faire sa propre justice en éliminant une à une chacune des cinq personnes ayant été impliqué dans la libération sous condition du récidiviste. Dans se roman, nous retrouvons l’enquêtrice Maud Graham, qui tente plus que tout de connaître les émotions que ressent Thomas

donc de la Justice qui détermine les droits et les devoirs de chaque citoyen au sein de l'Etat. Dans ce cas, l'injustice serait une menace pour la liberté des hommes.   Le désordre, de dés-(qui indique la privation) et de ordre du latin ordo (qui signifie ordre et succession), est l'absence d'ordre et correspond à un éloignement de la raison: Le désordre pourrait donc mener à la mise en place de régimes totalitaires voire anarchiques. Cependant, certaines règles fixées par la Justice sont contraires

positive que négative ? C’est ce que nous allons voir à travers diverses arguments La peine de mort est la négation absolue des droits humains. Il s’agit d'un meurtre commis par l'État. Ce châtiment cruel et inhumain est infligé au nom de la justice. Cette peine viole le droit à la vie inscrit dans la Déclaration universelle des droits de l'homme. Les personnes « pour » la peine de mort avancent souvent l'argument que celle-ci ferait économiser beaucoup d'argent si on ne doit pas payer les frais