Justice Vengeance

gouverneur du prince. Don Gomès prétendant à ce poste gifle son rival. Don Diègue, blessé dans son honneur, est trop âgé pour se battre en duel ; il remet à son fils le soin de la vengeance. Rodrigue, déchiré entre sa passion et son devoir, tue le père de Chimène. Sans renier l’amour qu’elle porte à Rodrigue, Chimène demande justice au roi. Les Maures sont aux portes de la ville, Rodrigue est envoyé au sein d’une armée pour contrer l’ennemi. Il revient victorieux de la bataille, accueilli en héros par

effet, le système carcéral est très peu rependu pour ces civilisations qualifié de primitive. Les historiens s’accordent sur le fait que la peine de mort est née avec l’apparition de la justice-institution. Avant l’apparition de l’État de droit, on parle plutôt d’exécution sommaire ou simplement d’acte de vengeance. 1-Peine de mort antique : La peine de mort existe depuis l’antiquité. Les civilisations de Mésopotamie l’appliquaient à travers la loi du Talion, tire du Code d’Hammourabi. Cette loi

Choéphores 1- Le Choeur est ici porteur d'une représentation archaïque et aristocratique de la justice qui se caractérise par deux éléments : • la foi (accompagnée de crainte) dans la justice divine • le principe de la loi du Talion Foi dans la justice divine; le coupable ne saurait rester impuni : "Le sang répandu sur le sol, comment serait-il racheté ?" "Mais il en est que le plateau de la Justice surprend presque aussitôt dans la clarté; d'autres peines dans l'intervalle d'ombre attendent de

et Burgondes et annexe les territoires des Wisigoths dans le sud de la Gaule. Premier chrétien du royaume des francs, Clovis souhaite retrouver une unité juridique tout en mettant fin aux règlements personnels qui pouvaient exister au sein de la justice romaine. C’est sur ces deux critères que Clovis puise sa motivation à élaborer le « pactus legis salicae » entre 508 et 511. La question est alors de savoir ; comment les francs saliens se différencient des romains tout en conservant certaines de

sociales et institutionnelles entraînaient l'existence d'une simple relation bilatérale entre le criminel et/ou ses ayant-droits s'affrontant dans le cadre d'une vengeance purement privée, reposant sur l'application mécanique de la loi du talion, ce qui ne manquait évidemment pas de lancer un cycle infernal de vengeance et contre-vengeance. On peut admettre qu'il n'y a dans ce cas pas de pouvoir imposant des normes, mais des comportements fondés sur la force, seul critère de domination. Il n'y a, dans

la coexistence humaine serait livrée à l’anomie et au chaos,la justice s’impose à nous tout à la fois comme : 1- une espérance, peut-être toujours déçue ; 2- une exigence, ravivée par un constat d’injustice dénoncée comme un scandale qui appelle jugement ; 3- une nécessité. Pourtant à la question, essentielle, philosophique par excellence, puisque ontologique, morale, éthique, sociale, juridique et politique : « qu’est-ce que la justice ? », nous ne pouvons répondre par une définition univoque. La

Sujet: Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste? Il existe plusieurs façon de concevoir la justice. On peut concevoir la justice comme étant une valeur morale, mais aussi comme étant juste le fait de se conformer aux lois, ou encore, la justice peut simplement renvoyer à l'institution ou au pouvoir judiciaire. Être juste c'est être légale, et être légale c'est être conforme aux lois. Il existe trois types de lois: celles qui interdisent, celles qui obligent et celles qui autorisent. Cependant

La vengeance dans Shakespeare  Jan Kott, Shakespeare notre contemporain. Burglogh , rassemble toutes les sources sur Hamlet. Saxo-Gramaticus, Historia Danica XIIème puis publié au XVé, raconte les histoires de Amlet, personnage qui feint la folie pour venger son père. Perso // : Horatio, Ophélie, Polonius (l’ami du roi), les deux serviteurs qui excortent Hamlet puis duel final. Shakespeare n’invente donc pas grand-chose en terme de génése. Mais ici, vengeur action, livre d’action, a. feint

condition que Médée soit exilée et que ses enfants soient confiés à Créuse. Médée décide donc de se venger en tuant sa rivale et son père par le biais d’un manteau empoisonné. Dans la scène 2 de l’acte V, Médée se réjouit du succès à venir de sa vengeance mais elle ne s’en satisfait pas et c’est à ce moment que lui vient l’idée de sacrifier ses enfants. DANS QUELLE MESURE CE MONOLOGUE REVELE T’IL LE DECHIREMENT ET LA FOLIE DE MEDEE ? Dans un premier temps nous verrons comment ce monologue est

ligne 9, « bouleversé » ligne 11, « vomir » ligne 12, « ce corps pantelant » et « massacrés » ligne 14, « couper le cou » ligne 15, « horrible » ligne 16 et « châtiment » ligne 17. L’auteur nous démontre que la peine capitale n’est qu’une vengeance, que la justice répare les crimes commis en commentant de nouveaux meurtres. Il le montre en disant « nouveau meurtre» ligne 22 et « nouvelle souillure » ligne 23. De plus elle condamne le criminel à mort comme lui, l’avait donné à des innocents. L’auteur