Justice Vengeance

pas" (scène 3). Don Diègue est hors de lui, il doit se venger (scène 4). Il demande à son fils Rodrigue de le venger en combattant le père de Chimène (scène 5). Le dilemme cornélien apparaît avec la conclusion suivante de Rodrigue : "Courons à la vengeance" (scène 6). ACTE II Le comte ne regrette pas son geste et ne craint pas la colère du roi (scène 1). Rodrigue retrouve l'offenseur de son père et réussit à le convaincre de se battre avec lui (scène 2). Chimène, en visite chez l'Infante, craint

La justice est une institution clé du pouvoir, jugeant si une action est licite ou non. Chaque position, chaque jugement de cette institution est relatif, basé, non seulement sur la loi, mais aussi sur une interprétation de la loi selon la morale propre à chaque juge. Mais, il apparaît également que la justice se doive d'avoir un caractère universel et immuable pour que les décisions prises par le système judiciaire ne soient pas rejetées par les partis mécontents. "L'imperturbable justice, en vérité

comprendre ce que représente la sanction judiciaire, nous pourrions imaginer que c’est une sorte de vengeance de la société par rapport à l’individu coupable de l’acte. Mais l’idée de vengeance aspire à l’action par le sentiment ou selon un mobile subjectif, c’est-à-dire, le règne de l’arbitraire. Or, la Justice est censée appliquer la Loi dans l’intérêt public, et maintenir un ordre social juste. La vengeance trouble alors le caractère sacré du droit. Le pouvoir judiciaire ne doit pas perdre son impartialité

FOUCAULT, est l’expression d’un rapport de pouvoirs politique. En bafouant la loi, le criminel porte atteinte au souverain, dont la loi émane directement. Le châtiment est donc l’expression de la vengeance du souverain qui s’exprime sur le corps du supplicié ; plus que de justice, il s’agit de vengeance, dans un duel entre le pouvoir royal et celui qui le défie. Le corps est un champ du pouvoir politique : le roi lave l’affront aux yeux de tous. En effet, le supplice est public, il est une mise

réalisé par une institution reconnue, on parle d'exécution sommaire, d'acte de vengeance ou de justice privée.Avant la naissance du droit et de la justice-institution on ne peut pas parler de peine de mort. Dans ces sociétés primitives ou actuelles, ne connaissant pas l'État de droit, une condamnation à mort peut être considérée au mieux comme une exécution sommaire ou simplement comme un acte de vengeance ou de justice privée. On peut donc considérer que l'origine de la peine de mort est la construction

3 enfants, il a été exécuté en 2004 au Texas, des études scientifiques rigoureuses nous montrent que l’incendie n’été pas criminel comme les policiers l’indiquaient, ce n’était qu’un accident… Ne faut-il pas enquêter plus rigoureusement, pour la justice, dans ces crimes qui sont condamnés à la peine de mort ? Des gens croient que la peine de mort a pour conséquence de diminuer les crimes. C’est faux, le contraire a été démontré aux États-Unis ou on peut comparer la criminalité selon les Etats ou

personne. Si ceux-ci ont malencontreusement commis une erreur dans leur jugement il leur est alors impossible de revenir en arrière sur la sentence prononcée car nous ne pouvons pas encore faire revenir les morts. Alors est-ce bien normale que la justice commette une injustice qui de plus est irréparable. En plus de cela il faut déclamer qu'elle est inutile car elle est ni éducative ( elle ne laisse aucune seconde chance au coupable de se réinsérer socialement ), ni menaçante. Certains pensent

pièce hybride. - de n’avoir pas respecté la règle des trois unités. - son œuvre n'était pas très vraisemblable, avec un trop grand nombre de péripéties : la querelle entre les deux pères, tout d'abord verbale puis se terminant par un soufflet; la vengeance de Don Diègue par l'intermédiaire de son fils, pour l'honneur; la mort de Don Gormas; le combat de Rodrigue contre les Maures duquel il ressort vainqueur (récit uniquement); le procès qu'on veut lui intenter; le duel entre Don Sanche et Rodrigue

et les jours (vers 256-262), Hésiode écrit : « Il est une fille, elle a nom Justice, elle est née de Zeus, respectée, vénérée parmi les Dieux, qui ont leur résidence dans l’Olympe. Et quand quelqu’un fait du tort, l’insulte perversement, elle va s’asseoir près de Zeus, son père, elle fait voir la pensée injuste des hommes, pour que le peuple paie la folie de ses rois qui, l’esprit plein d’idées sombres, courbent la justice à l’envers grâce à des formules tordues [n.s.] ». Cette expression saisissante

pas" (scène 3). Don Diègue est hors de lui, il doit se venger (scène 4). Il demande à son fils Rodrigue de le venger en combattant le père de Chimène (scène 5). Le dilemme cornélien apparaît avec la conclusion suivante de Rodrigue : "Courons à la vengeance" (scène 6).


 ACTE II
 Le comte ne regrette pas son geste et ne craint pas la colère du roi (scène 1). Rodrigue retrouve l'offenseur de son père et réussit à le convaincre de se battre avec lui (scène 2). Chimène, en visite chez l'Infante, craint