Kant Insociable Sociabilité

ferme ses coffres à clef. » • Kant – Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique – 4ème proposition (insociable sociabilité). • Lévi-Strauss – Race et Histoire – chap.3 « L’éthnocentrisme ». • Sur ce point également, n’importe quel texte traitant d’un génocide est utilisable : Primo Levi – Si c’est un homme ; Robert Antelme – L’espèce humaine ; Jean Hatzfeld – Une saison de machettes, etc… Ce que nous dit Kant dans ce texte, de la même manière que

juste ? C’est la question à laquelle il faut commencer par répondre pour donner toute sa portée à ce sujet. Le plaisir d’exercer la justice, qui vaut bien sûr, comme toute question philosophique, pour tout homme, est d’abord le plaisir de la sociabilité. Celle-ci, qu’elle soit innée ou acquise, consiste à se mettre à la place d’autrui et suppose : douceur, tact, délicatesse, empathie. La justice est d’abord de l’ordre du sentir. La justice requiert également une prise en compte effective de

les individus malgré qu'on puisse parfois se demander si nous avons tord ou non d'y croire. Kant, dans sa doctrine de « l'insociable sociabilité », nous montre que l'homme à besoin de l'autre pour vivre et s'épanouir. Toutefois, il présente des tendances que ce dernier aurait à s'isoler car il voudrait tout régler à sa guise. Il décrit donc certains penchants égoistes et solitaires qui le rend insociable. Ce point de vue se situe donc en diagonale de ce qui constitue le cœur de la réflexion. La

LE SUJET Sujet / prédicats (grammaire) Sujet / objet (H doué d’une subjectivité et d’une intériorité par opposition aux choses) Kant : H ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec

représentons jamais adéquatement notre « être-citoyen », mais que nous semblons ne pouvoir – ne vouloir ? – y reconnaître que les contours de nos propres intérêts, peut-être un moindre mal, en tout cas un mal nécessaire. L’idée kantienne d’une « insociable sociabilité »1 est éclairante dans l’aporie même qu’elle formule, parce qu’elle nous dit de nous-mêmes que nous ne nous voulons pas, et que pourtant nous nous voulons et ne sommes ce que nous sommes que les uns par les autres. Comment comprendre donc

nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous travaillent dans la même direction et pour le bien commun ? C’est justement ce désordre ou comme le disait Kant, cette « insociable sociabilité » qui rend nécessaire l’établissement d’un gouvernement ou un organe investi du pouvoir (exécutif) afin de diriger un Etat. Le pouvoir est un terme qui a un sens qui excède la politique. Il désigne une capacité qui est en puissance

de l’histoire ? La perception de l’histoire, aux 20ème et 21ème siècles, n’est plus celle des siècles précédents. Hegel, notamment, ne tient pas vraiment compte des impératifs de paix qui sont les nôtres. Ces impératifs ont été, en revanche, ceux de KANT ( Projet de paix ... Y a-t-il un sens de l’histoire, l’histoire tend-elle vers une fin et progresse-t-elle ? Vouloir penser un progrès de l’histoire, c’est ménager l’espoir que la temporalité humain est capable de leçons, et que le mal passé n’a

nature pour mener à terme le développement de toutes ses dispositions est leur antagonisme dans la société, dans la mesure où cet antagonisme finira pourtant par être la cause d’un ordre réglé par la loi. J’entends ici par antagonisme l’insociable sociabilité des hommes, c’est-à-dire leur penchant à entrer en société, lié toutefois à une opposition générale qui menace sans cesse de dissoudre cette société. Une telle disposition est très manifeste dans la nature humaine. L’homme a une inclinaison à s’associer

parce qu’ils sont nos semblables. Etre sociable, c’est aussi, si nous lisons La Rochefoucauld « un ménagement réciproque d’intérêts, (…) Un commerce où l’amour propre a toujours quelque chose à gagner » Cette sociabilité là serait d’avantage basée sur le calcul. Question: La Sociabilité est- elle naturelle? Il faut faire la différence entre, être poussé vers l’autre par sa nature, par un élan non réfléchi, non raisonné, et choisir de vivre en société au terme d’un calcul qui peut être un calcul

KANT Qu’est-ce que les Lumières ? INTRODUCTION 1) Présentation de l’auteur Kant est né à Königsberg en 1724 et mort à Königsberg en 1804. Königsberg, aujourd’hui Kaliningrad, était la capitale de la Prusse. Kant ne quitta pratiquement jamais sa ville natale et y enseigna la philosophie à l’université. En 1781 Kant publie la Critique de la raison pure qui a un grand retentissement. En 1784 quand il écrit Qu’est-ce que les Lumières, il est un philosophe renommé. 2) Le contexte historique Qu’est-ce