Kant Les Deux Ignorances

Emmanuel KANT (1785) Fondements de la métaphysique des mœurs Traduit de l’Allemand en français par Victor Delbos (1862-1916) à partir de l’édition de 1792. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten………………………………………………………………………………… 9 Kant………………………………………………………………………………………....14 Hegel……......……………………………………………………………………………….21 Nietzsche……………………………………………………………………………………22 Valéry……………………………………………………………………………………….24 Bourdieu…………………………………………………………………………………....25 Timothy Binkley……………………………………………………………………………30

déjà ici une critique de l'image et une inquiétude quant à sa puissance d'influencer le jugement de celui qui en subit l'attrait. Cette question de la vérité de l'oeuvre et donc de la place de l'artiste dans la société, Platon la pose relativement à deux arts que sont d'une part la tragédie et d'autre part la peinture. Quel statut donner à ces oeuvres ? A quel type d'imitation avons-nous à faire ? Que montrent-elles ? I Le statut de l'imitation dans l'antiquité. Comme le montre l’allégorie de la

supériorité́ humaine (comme dans la tradition cartésienne et rationaliste) et ceux qui, au contraire, raillent l'humaine condition (le scepticisme, le luthéranisme). B. Pascal entend dépasser l'opposition stérile entre dignité́ et indignité́ : les deux antonymes, loin de s'exclure, se concluent en réalité́ l'un de l'autre. Donc, il s’oppose à l’idée d’un être humain tout puissant, dominateur. Il s’oppose aussi à ceux qui prônent l’indignité de l’homme. Opposition stérile à dépasser avec Pascal

le sublime est un discours qui veut savoir l'incohérence du traité de Longin[2]. Cela dispose la difficulté à traiter de manière cohérente du sublime. Cela autorise les variations sur le sublime, quelle que soit la constance des rappels de Burke, de Kant, de Hegel. Cette difficulté de la cohérence se lit dans les variations de la définition ou de l'identification des pratiques du sublime chez un même auteur. Ainsi Jean-François Lyotard[3] identifie le sublime, en termes d'histoire de l'art contemporain

Il est ainsi facile de faire recette en adoptant une séduisante mercatique populiste, mais on est très loin de la science. Si la science régresse aujourd’hui c’est que l’on est rentré dans l’ère du paraître, l’ère de la séduction2. Il y a en fait deux types de séduction, celle qui, obéissant au principe de plaisir, fait régresser, et celle qui, suivant le principe de réalité fait progresser. Dire ce que les autres veulent entendre, dire ce qui est rassurant, dire ce qui est facile à comprendre,

alisation mat​ é​ rielle du tableau de loge. Et si nous nous referons au tableau de loge de compagnon, les deux sph​ è​ res sont plac​ é​ es sur les deux colonnes. La sph​ è​ re terrestre sur la colonne J:. et la sph​ è​ re c​ é​ leste sur la colonne B:. Par contre, dans la disposition r​ é​ elle en loge bleue au grade de compagnon, lors de la c​ é​ r​ é​ monie d'augmentation de salaire, les deux sph​ è​ res sont plac​ é​ es sur le plateau du V:.M:. La sph​ è​ re terrestre du c​ ô​ t​ é​ septentrion

La liberté Concept de liberté Le concept de liberté divise schématiquement les philosophes en deux camps : d’une part, ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Epicure, Descartes, Kant) et d’autre part, ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes (Démocrite, Spinoza, Nietzsche). « Se déterminer à » ou « être déterminé par » : tel semble être tout l’enjeu d’une vie au cours de laquelle s’opposent d’une part le «destin »

part dans les montagnes d’Asie. Il avait inventé une machine pour se rédupliquer, bref, pour se cloner. L’Ombre jaune était donc devenue immortelle grâce au clonage; cela, d’ailleurs, lui a causé quelques problèmes, lorsque, à l’un de ses décès, deux clones ont été fabriqués. Peu importe, penserez-vous, puisque c’est de la science-fiction et que, dans notre monde réel, personne de sensé ne va développer de tels fantasmes d’immortalité, car il est absurde de croire qu’un clone – au sens où maintenant

de faire confiance aux critiques de l’évaluateur, qui est une personne a priori compétente et consciencieuse, vous pouvez ne pas être d’accord avec elles. Deux possibilités s'offrent alors à vous : soit vous lui soulevez des objections, soit vous lui demandez d'inviter un de ses collègues à analyser ce travail dans le but de comparer les deux évaluations. Ce principe permet le dialogue et la correction mutuelle au lieu d'imposer le jugement apparemment arbitraire d’une autorité incontestable. La