L Injustice Nietzsche

d’une science, on constate que nombreux sont les hommes qui participent à son élaboration. Ceci est particulièrement vrai pour la sociologie. Par souci pédagogique, nous n’en retiendrons que trois, en sachant toutefois que l’on commet alors des injustices (comme celle qui consiste à ne pas citer parmi les précurseurs un penseur comme Le Play, qui a pourtant réalisé des enquêtes monographiques exemplaires sur le mode de vie des ouvriers) : Auguste comte (1798-1857) Ce philosophe français est un

l’improvisation artistique au regard de l’idée choisie avec peine et sérieux pour une œuvre. Tous les grands hommes étaient de grands travailleurs, infatigables quand il s’agissait d’inventer, mais aussi de rejeter, de trier, de remanier, d’arranger. NIETZSCHE (1) « un rayon de la grâce » : une intervention divine. (2) Beethoven : compositeur allemand (1770-1827). QUESTIONS : 1° Formulez la thèse de ce texte et montrez comment elle est établie. 2° Expliquez : a) « l’imagination du bon artiste (...) ne

| |Hégésias de Cyrène | |Platon : Phédon | |Friedrich Nietzsche : Par-delà bien et mal,Humain, trop humain. | |Albert Camus : Le Mythe de Sisyphe,L'Homme révolté. | |Emil Cioran : De l'inconvénient d'être né

avait gagné du terrain. Je l'ai dit en 1999, après le Kosovo : la doctrine de la communauté internationale veut que dans des circonstances bien définies, nous intervenions sans être directement menacés. Il s'agit alors non seulement de redresser une injustice, mais aussi de préserver nos intérêts, dépendants qu'ils sont de ceux des autres puisqu'il est rare qu'un conflit en un point du globe ne touche personne ailleurs. [...] La base d'une communauté, ce sont des droits et des responsabilités partagés

donne des renseignements précieux sur le dossier préparatoire du roman, confirme que l'écrivain a voulu écrire une fiction théologique, avec le thème de l'Arche, mais aussi celui du "Frangin" obscur de Dieu, que la mort de son grand frère ("une nietzsche qu'on lui a faite") a libéré. D. Delbreil ajoute simplement : "Les fragments de 1959-1960 n'explicitent pas cette divinité dédoublée, ces deux dieux frères dont l'un fait de l'ombre à l'autre. Le futur roman néanmoins pourra porter les marques secrètes

jugement, et que le succès n'y fait rien. Plaider, c'est argumenter. Rendre justice, c'est juger. Peser des raisons, non des forces. La première justice est donc une investigation d'esprit et un examen des raisons. Le parti pris est par lui-même injustice, et même celui qui se trouve favorisé, et qui en plus croit avoir raison, ne croira jamais qu'on lui a rendu bonne justice tant qu’on n’a pas fait justice à l'autre, en examinant aussi ses raisons de bonne foi, j'entends en leur cherchant toute la

la pensée cathare par l’intermédiaire du mythe de Tristan et Iseut et de tous les mythes de la passion amoureuse, mythes qui reposent sur une haine du corps et une haine de la vie, alors même qu’ils semblent valoriser les plaisirs. Par ailleurs, Nietzsche a bien montré ce danger de l’excès de frustrutation conduisant au ressentiment même si en définitive, comme s’il allait trop loin dans sa réaction filiale vis à vis d’un père pasteur aux vues trop rigoristes, il fait le choix à la fin de son œuvre en

abandonné, son opposé, le monde des apparences tel qu'on l'entendait depuis tant de siècles, est lui aussi annihilé. Le sensible, tel que le comprennent encore les positivistes, ne peut survivre à la mort du super-sensible. Nul ne le savait mieux que Nietzsche, lui qui, par sa description poétique et métaphorique de l'assassinat de Dieu dans Ainsi parlait Zarathoustra, a semé tant de confusion. Dans un passage significatif du Crépuscule des idoles, il clarifie le sens du mot Dieu dans Zarathoustra. Ce

singulière, à qui en dépit de son désaccord nous accordons un minimum de crédit ou de droit d’exister, tandis que l’opinion commune se retrouve périodiquement sous le coup d’une suspicion a priori, voire soumise à une critique de principe. Cette injustice flagrante, qui décrédibilise d’emblée le commun en faveur du singulier, nous semble, si l’on y réfléchit un tant soi peu, un phénomène surprenant et amusant. En effet, pourquoi l’ensemble des pensées singulières dignes d’intérêts serait-il moins

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