La Connaissance Scientifique Peut Elle Se Passer Du Doute

questionnement préalable" "Apprendre est un acte individuel" pose à mon avis un problème du fait que l'enseignant est confronté à un groupe. PISTES ? p : faire comprendre, faire assimiler un savoir, motiver - tout acte péda. bas 197 h198 : "il peut s'agir de questions qui ... II Pistes proposées par A. Giordan afin de susciter ce questionnement préalable p198 privilégier le vivant plutôt que W à partir d'un film. - l'élève ne se trouve pas directement face à des réponse (réponses toutes

tout ce qu’on lui avait accumulé de connaissances, était vrai ou faux. Il s’intéressait à la vérité : la rigueur philosophique et scientifique. Pour être sûr de ce qui est vrai ou faux, il décide d’utiliser l’instrumentation par l’argumentation du doute. Pour être sûr de ne pas se tromper : « Je ne reconnaitrai une idée vraie que s’il n’y a pas la moindre raison d’en avoir un doute » Faire porter le doute sur la racine de nos connaissances Nos connaissances s’appuient sur nos sens « Quand un ami

Le moi n’est-il qu’une fiction ? Beaucoup de philosophes depuis l’antiquité donnent des théories sur la nature même de l’âme qu’elle soit matérielle ou immatérielle. On ne sait avec certitude si l’âme est substance. L’univers scientifique n’a quant à lui pas résolu cette énigme à ce jour. L’âme désigne cependant à l’unanimité un principe vital dont l’une de ses facultés est la pensée. Mais la pensée ne désigne-t-elle pas le propre de l’individu, n’établie-t-elle pas dans sa signification

inébranlable dans la science, il semble que l'on soit passé à une attitude de méfiance et de peur à son égard. Notre société est passée du scientisme à l'antiscience. La compatibilité du développement de la science avec la limitation de ses impacts négatifs peut être considérée comme l'un des plus grands défis de notre temps, c'est l'objet de la bioéthique. La bioéthique pose de nombreuse questions, qui portent tant sur sa nature - s'agit-il d'une morale de la science ou d'un droit de la science ?- que sur

l'Eglise ont essayé de bien articuler la raison et la Foi, afin de donner à celle-ci une structure cohérente. Ce fut également la démarche de Thomas d'Aquin et de Descartes. Mais la Renaissance marque le début d'une rupture entre les démarches scientifiques et philosophiques d'une part et d'autre part la démarche religieuse Certains penseurs vont en effet mettre en lumière les contradictions entre les données expérimentales et celles de la Foi. On commence à contester que l'homme soit au centre

L’amour de la vérité peut-il faire obstacle au jugement? Introduction: Dans l’interaction entre les hommes et le monde objectif ou entre les hommes eux-mêmes, on ne peut pas éviter d’émettre des jugements. Certains considèrent le jugement comme une action instantanée conduite à un résultat. De ce point de vue, l’amour de la vérité, surtout la manie de la vérité, risque de faire obstacle au jugement parce que l’on doit faire face au problème de l’efficacité. Dans le monde réel, la recherche de la

philo 2009, séries techno : Peut-on être sûr d'avoir raison ? Corrigé. Peut-on être sûr d'avoir raison ? Eléments de problématisation et d'introduction. Le sujet nous demande de nous interroger sur la possibilité de la certitude. Etre sûr d'avoir raison, c'est être sûr que ce que je dis est vrai. Il s'agit donc de déterminer ce qui peut nous permettre d'accéder à la certitude : c'est-à-dire ce qui va nous permettre de savoir que ce que nous disons est vrai, sans doute possible. A priori, la réponse

trois sujets suivants. L’usage des calculatrices et du dictionnaire ou de tout autre document est interdit. Ce sujet corrigé comporte 13 pages. 1 1er sujet : Puis-je savoir ce que je suis ? 2ème sujet : La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? 3ème sujet : Expliquer le texte suivant : Entre nous et notre propre conscience, un voile s’interpose, voile épais pour le commun des hommes, voile léger, presque transparent, pour l’artiste et le poète.

est dérivé, le mot technique est d'abord synonyme d'art*, au sens de savoir-faire dont la mise en oeuvre permet d'obtenir volontairement un résultat déterminé. Ce savoir-faire peut dériver soit de l'expérience* ordinaire et de l'imitation, soit de la connaissance de règles d'action codifiées, soit d'un savoir* scientifique. À la différence de l'activité artistique proprement dite, dont la finalité esthétique* est désintéressée, la technique vise l'utilité et l'efficacité. Source et condition de la

| |Extrait de : | |Gaston Bachelard, La formation de l’esprit scientifique. | |Paris, Librairie philosophique Vrin, 1999 (1ère édition : 1938), chapitre 1er. | |