La Dent D Or Apologue

valorisant ; mais l’énonciation voltairienne ne peut que l’employer dans un sens dépréciatif (fameux pour sa cruauté). – Par le nom « Vanderdendur », Voltaire rappelle l’origine hollandaise de l’esclavagiste, mais on peut entendre aussi : « vendeur à la dent dure » : le marchand d’esclaves est réputé pour sa cruauté et sa cupidité. – Emploi du mot « fétiches » pour désigner les prêtres : le nègre a compris le rôle religieux des pasteurs hollandais et le conteur s’amuse à lui faire traduire la réalité

malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m'ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une manière plus horrible. - O Pangloss ! s'écria Candide, tu n'avais pas deviné cette abomination ; c'en est fait, il faudra qu'à la fin je renonce à ton optimisme. - Qu'est-ce qu'optimisme

ville de Surinam. Ici c’est le narrateur qui parle s’adressant au lecteur pour susciter notre pitié et dénoncer l’esclavage ainsi que la philosophie optimiste. On a affaire à un conte philosophique, un récit à visé argumentative on parle donc d’un apologue. Comment l’auteur dénonce-t-il l’esclavage à travers l’histoire de l’esclave de Surinam ? Dans un premier temps nous allons développer l’idée d’une histoire pathétique puis dans un second temps dénoncer la réalité de l’époque de Candide. Tout

nos jours Problématique : Etudes transversales et/ou thématiques : Découvrir les différentes stratégies argumentatives au service du thème abordé par les auteurs et leur efficacité sur le destinataire. Séquence 1 : Utopie et contre-utopie Des apologues Texte 1 : Candide ou l’optimisme de Voltaire, 1759, Chapitre XVIII, L’Eldorado, « Ils entrèrent dans une maison fort simple … Il est certain qu’il faut voyager » - Texte 2 : Georges Perec, W ou le souvenir d’enfance, 1975 chapitre 12 « Il

moment là. Toutes ces règles (sauf celle des trois unités : lieu, temps et action) sont valables dans tous les genres littéraires. II Le contexte historique et politique 1) Durant le Classicisme, la monarchie absolue de Louis XIV est en vigueur. Or nous pouvons dire qu'il existe un rapport évident entre le mouvement qui assure la monarchie absolue et celui qui conduit à l'éclosion du Classicisme. En effet, le monde féodal est de plus en plus en recul et l'échec de la fronde (en 1652) marque un

SUIVANT. (16 points)  1. Dissertation Le recours à la fiction vous semble-t-il le meilleur moyen pour construire une argumentation? 2. Commentaire Vous commenterez la Fable de La Fontaine (texte B). 3. Écriture d’invention Vous rédigerez un apologue de votre choix qui dénonce un des vices de l’homme moderne, vous utiliserez tous les procédés argumentatifs efficaces afin d’en persuader votre lecteur. Texte A : Jean de Lafontaine, Fables, I-22, « Le chêne et le roseau », 1668. Le Chêne un

oppositions mettent en évidence le fossé qui sépare le détenteur du pouvoir, dont les désirs tyranniques ne sauraient être contredits, et les faibles ou les soumis, qui n'osent ou ne peuvent faire entendre leur voix. 2. Trois textes du corpus sont des apologues, c'est-à-dire des récits porteurs d'un enseignement ou d'une morale. Seul l'article « Autorité politique », rédigé par Diderot dans l'Encyclopédie, développe une argumentation directe : le locuteur, assimilable à Diderot lui-même, déploie, sous la

d’argumentation : l’argumentation directe, le long traité qui semble connoté par l’ennui (à écrire et à lire), et une autre indirecte qui serait du côté de la brièveté et du plaisir (de l’auteur et du lecteur). Faut-il écrire un essai, un dialogue, ou un apologue ? ■ L’essai Ce sont ici mes humeurs et mes opinions ; je les donne pour ce qui est en ma croyance, non pour ce qui est à croire ; je ne vise ici qu’à découvrir moimême qui serais autre demain si un nouvel apprentissage me changeait… Montaigne

Moucheron. Un avorton de Mouche en cent lieux le harcelle : Tantôt pique l’échine8, et tantôt le museau, Tantôt entre au fond du naseau. La rage alors se trouve à son faîte9 montée. L’invisible ennemi triomphe, et rit de voir Qu’il n’est griffe ni dent en la bête irritée Qui de la mettre en sang ne fasse son devoir. Le malheureux Lion se déchire lui-même, Fait résonner sa queue à l’entour de ses flancs, Bat l’air, qui n’en peut mais10; et sa fureur extrême Le fatigue, l’abat : le voilà sur les

Mort, pleine de rudesse ! Si prise l’eusses en vieillesse, Ce ne fût pas si grande rigueur ; Mais prise l’as hâtivement Et m’as laissé piteusement En peine, souci et douleur ! Las ! je suis seul, sans compagnie ! Adieu ma Dame, ma liesse : Or est notre amour départie ; Non pourtant, je vous fais promesse Que de prières, à largesse, Morte vous servirai de cœur, Sans oublier aucunement ; Et vous regretterai souvent En peine, souci et douleur ! Dieu, sur tout souverain Seigneur, Ordonnez