La Subjectivité De L Historien Par Paul Ricoeur

évoqué plus haut, le rapport au langage pose la question de la signification du langage, la question sémantique, laquelle s’inscrit dans une culture et un mode de vie donné. P. Ricoeur montre combien le rapport à un langage implique un rap- port interprétatif au phénomène étudié. Toute expression est interpré- tation. Ricoeur parle à ce propos de l’herméneutique toujours à l’oeuvre dans le langage. Un exemple bien connu est celui du rapport à la neige chez les Esquimaux qui disposent d’un nombre

Brésil, au Canada, en Grèce, en Hongrie, en Grande Bretagne, (où la Society for Existential Analysis fondée en 1988 par Emmy van Deurzen fait principalement référence à Jean-Paul Sartre), en Tchécoslovaquie se sont créées des associations regroupée dans une Fédération Internationale de Daseinsanalyse présidée par le Dc Paul Jonchheere. Aux Etats unis elle participe à partir des années 1950 au courant de pensée de la psychologie humaniste, mais ne s’y intègre pas vraiment[ii]. Quant à l’école française

ont pas moins écrit explicitement sur l’« identité » ces dernières années : Zygmunt Bauman, Pierre Bourdieu, Fernand Braudel, Craig Calhoun, S. N. Eisenstadt, Anthony Giddens, Bernhard Giesen, Jürgen Habermas, David Laitin, Claude Lévi-Strauss, Paul Ricœur, Amartya Sen, Margaret Somers, Charles Taylor, Charles Tilly et Harrison White17. 11 – Voir par exemple Craig Calhoun, « New Social Movements of the Early Nineteenth Century », Social Science History, 17/3, 1993, p. 385-427. 12 – W. J. M. Mackenzie

des valeurs dominantes, et celui qui ne les respecte pas sera soumis à une réprobation sociale »[4] Il existe des normes explicites ( législation d'un pays) et implicites ( les règles de politesse). A travers ces deux définitions, on remarque la subjectivité de ces deux termes puisque les normes et les valeurs diffèrent d'un individu à l'autre en fonction de sa culture de référence.. Toutes ces réflexions et définitions m'ont conduit à m'interroger sur divers points: En tant que future assistante

éternels et universels du jugement esthétique. La critique est inséparable du criticisme : cf. : Kant : Critique de la faculté de juger : établissement de la subjectivité du jugement de goût, qui fait cependant appel à un jugement général, au sens commun de l’humanité. Fin 18ème, la critique se présente comme une médiation entre la subjectivité du jugement esthétique et l’objectivité du sens commun. A son émergence, la critique historique et positiviste, marquée par le romantisme, est relativiste

quelque peu affectée passe du simple bon mot à l’expression de la réalité concrète : je suis le déclin de l’Occident51». « Pourquoi suis-je moi ? » 52 … un homme n’est jamais un individu ; il vaudrait mieux l’appeler un universel singulier. (Jean-Paul Sartre, L’Idiot de la famille) Mars sait qu’il est le produit « du milieu bourgeois cancérigène », qu’il « est fatal d’être l’enfant de sa famille53 », l’héritier de parents qui lui ont inoculé la maladie dont il meurt. Cette extrême lucidité liée

est quelque chose qui anticipe sur soi-même. Chez le second Heidegger : le premier H conçoit tout à partir du Dasein. Le second va critiquer ça comme trop subjectiviste (même si le Dasein était une critique de la catégorie métaphysique de la subjectivité). Pour H2 il faudrait avoir un cheminement sans que le trajet concerne le sujet. Les mots « précompréhension » et « compréhension » sont gênants de ce point de vue. Il va reformuler : Parler de la parole -------------------- Annonce par le Dasein

Marcel Schwob : entre fantastique et tragique. Quelques modèles d'analyse du récit schwobien. INTRODUCTION Il y a des hommes nés aventuriers qui parcourent le monde, il y a des hommes devenus historiens qui explorent les époques, et puis il y a Marcel SCHWOB, né pour l'aventure qui parcourt les livres de la bibliothèque Mazarine et les Archives nationales, un homme devenu traducteur, nouvelliste, biographe, érudit et philologue qui explore les temps de l'histoire humaine

l’esprit. La psychanalyse n’a pas inventé ce terme, mais en a exploré les structures et les mécanismes d’un point de vue thérapeutique (névrose, refoulement, transfert, etc.). Subjectivité On qualifie souvent de « subjectif » un discours partial, où les préférences personnelles l’emportent sur le souci de vérité. Mais la subjectivité n’est pas le parti-pris : elle désigne d’abord l’ensemble des qualités qui constituent le sujet, en tant qu’il se distingue de l’objet qu’il perçoit. Sujet C’est celui

un rythme propre. Elles ne signifieraient donc pas l’absence de sujet énonciateur, bien au contraire, mais son existence avec ses différences au regard de l’Autre. Cette absence, signifiée, serait plutôt le fruit d’un rapport constant de la subjectivité de l’auteur à un fond commun, universel, de pensées – parfois contradictoires –, dont l’objet serait de décrire plutôt que d’interpréter le monde. 30 Écritures, vecteurs d’identité : entre transgression et innovation chez l’auteur algérien