La Théorie De La Mouvance Des Fiefs

France la tenait féodalement : le Roi de France était le Vassal de Saint Denis. Suger avait développé une théorie selon laquelle la royauté domine l’ensemble de la hiérarchie féodale. ( Le Roi est au sommet de la pyramide qui est constituée des grands princes territoriaux. On lui rend un hommage lige : le Roi ne doit cet hommage à personne. C’est au Vexin que Suger va appliquer sa théorie : « En qualité de vassal, le Roi de France aurait dû prêter hommage à l’abbé de Saint Denis : Si non rex esset

pagus ⇨ Chef de guerre Tous les hommes libres de son pagus payent un impôt sauf les ecclésiastiques - Il rend la justice. Il est appelé juge public b) La justice du comte Tribunal de droit commun : mallus : tribunal du comte - Théorie : Tous les hommes libres sont censés entourer le comte sur convocation pour rendre la justice. Sinon : amende - Pratique : seuls les plus influents se déplacent Un juge unique : le comte - Assesseurs : rachimbourgs ou boni viri Ce sont les seuls

royale, vont redonner une nouvelle jeunesse à la vieille théorie carolingienne du ministerium regis. Les premiers capétiens reprennent le meilleur des carolingiens. Ils vont reconnaître au roi une mission mais, de manière ingénieuse, ils vont étendre cette mission au royaume. Cette mission, ce ministère des rois capétiens est exposé par Abbon de Fleury (940-1004), un auteur. En réalité, Abbon reprend à son compte et approfondit la théorie carolingienne du ministerium regis au moment où l’autorité

en droit d’y être reconnus comme propriétaires, le phénomène Histoire du droit. L1 I. BRANCOURT 7 - étant favorisé par les dons consentis par les rois à leurs fidèles en récompense de leurs services ; entre les mains, du moins en théorie, de l’Église, d’autre part, parce que la pratique de la générosité, dons ou legs, à une institution ecclésiastique (évêchés ou abbayes et monastères) est comprise, dès les origines de la christianisation comme un moyen de gagner son salut éternel

LES CARATERES DU REGIME SEIGNEURAL : SECTION I : LA FORMATION DU REGIME SEIGNEURIAL : La mise en place de la seigneurie est complexe, les historiens sont partagés : I/ Le démembrement de la puissance carolingienne : Selon cette première théorie, le régime seigneurial provient de l'usurpation des régimes régaliens qui s'est réalisée en trois étapes qui correspondent aux trois phase du morcèlement territoriale, le royaume va progressivement se fragmenter en une multitude de seigneurie entre

évolution l’accroissement de la puissance militaire de ces rois même si celle-ci a permis d’affirmer ce pouvoir. Cette action matérielle a été appuyée par la pensée politique, parallèlement à cette action politique, certains personnages ont su forger des théories politiques qui sont venu soutenir, confirmer la légitimité de l’action matérielle des rois de France. Il y a toujours eu interaction entre la pensée politique et l’action politique. Il n’existe pas une action politique qui ne soit pas soutenu par

formaliser les règles régissant le lien féodo-vassalique. Souvent ce fief est une terre mais peut aussi être un simple revenu foncier. A la fin de ce siècle, des rentes monétaires sans assise foncière seront concédées comme fiefs-rentes. Enfin, on relève l’existence de fiefs-fonctions. C’est la concession de fonctions publiques d’agent local. B : la concession du fief o L’octroi du fief La concession du fief s’effectue lors d’ une cérémonie solennelle. Il s’agit de l’investiture.

et roi de France). La frontière, c’est la marche, on parle d’hommage en marche. Le fief devient de plus en plus central, ce qui compte le plus pour le vassal, c’est d’avoir un fief. Donc les vassaux multiplient les hommages, pour avoir plusieurs fiefs. Le problème de la hiérarchie des dommages se pose alors. On cite le cas d’un Bavarois qui avait plus de 20 seigneurs. On imagine la priorité chronologique, puis selon le critère de l’importance du fief, puis le critère moral : en cas de conflit entre

Désormais, tous les habitants de l’Empire peuvent utiliser le « ius civile », qui permet une harmonisation de la pratique du droit au 3e siècle. L’édit de Caracalla a vocation à unifier mais se heurte encore aux particularismes locaux. En théorie, au 3e siècle, l’Empire romain est unifié et présente une harmonie manifeste ainsi qu’une pax romana triomphante. On pourrait alors croire que l’Empire romain est là pour durer, mais à partir du 4e siècle l’Empire romain va connaître de puissants

Désormais, tous les habitants de l’Empire peuvent utiliser le « ius civile » cela provoque une harmonisation de la pratique du droit au 3e siècle. ??? L’édit de Caracalla a vocation à unifier mais se heurte encore aux particularismes locaux. En théorie, au 3ème siècle, l’Empire romain est unifié et présente une harmonie manifeste ainsi qu’une pax romana triomphante. On pourrait alors croire que l’Empire romain est là pour durer, mais à partir du 4e siècle, l’Empire romain va connaître des puissants