La Vengeance Peut Elle être Juste

allait être condamnée à l’exil, et, comble du malheur, que ses enfants allaient lui être arrachés pour être confiés à sa rivale par l’homme qui l’a trahie. Médée a commencé à mettre son plan de vengeance en action, en offrant à Créon et Créuse une robe empoisonnée conçue pour les tuer. [CONTENU DU PASSAGE À ÉTUDIER] Dans la scène 2 de l’acte V, l’héroïne se trouve en plein dilemme et c’est grâce au monologue qu’elle prononce que son choix va pouvoir s’effectuer. [PROBLEMATIQUE] Le lecteur peut donc

lire dans son âme, Il vous commandera de répondre à sa flamme. CHIMÉNE Dis-moi donc, je te prie, une seconde fois Ce qui te fait juger qu'il approuve mon choix ; Apprends-moi de nouveau quel espoir j'en dois prendre ; Un si charmant discours ne se peut trop entendre ; Tu ne peux trop promettre aux feux de notre amour La douce liberté de se montrer au jour Que t'a-t-il répondu sur la secrète brigue Que font auprès de toi don Sanche et don Rodrigue ? N'as-tu point trop fait voir quelle inégalité Entre

problèmes et si leurs actions sont en rapport avec la vie réelle ou non. PPREMIÈRE PARTIE : La Société Française Au XVIIème Siècle I- Les classes sociales : Au XVIIème siècle les gens sont catégorisés par leur puissance, on peut constater quatre catégories qui sont : Premièrement Le Roi : Il était le représentant de Dieu sur terre, le Roi n'est responsable devant aucun pouvoir humain ; il est responsable devant sa conscience et devant Dieu. C'est la " monarchie de droit

de notre existence) mais c’est le néant qui désire ne eux, ou plus exactement la fiction, la chimère de l’idole moral nihilisme passif et actif (théorisé par Nietzsche) : nihilisme passif : il dévalorise ce qui est, au profit de ce qui « devrait » être. C’est un nihilisme de critique du monde réel (nihilisme de Schopenhauer). Ne rien vouloir est la définition même du nihilisme passif. nihilisme actif : c’est un bon nihilisme. Il met à terre ce qui tombe. Il accélère la chute de ce qui est en train

arguments qui se répondent d’un document à autre.     Dans un premier temps, on peut dégager entre les textes l’opposition entre  un besoin de vengeance, contre celui de la justice. On a notamment l’exemple de  Réflexions sur la guillotine​ , essai écrit en 1958 par Albert Camus. Il nous explique  que la Peine de Mort repose sur la vengeance: “Le châtiment, qui sanctionne sans  prévenir, s’appelle en effet la vengeance” (l.1). De même il nous dit qu’elle revient à  “le Talion” (l. 3), qu’il définit comme  “[

sombreraient dans la terreur de la guerre de tous contre tous, dans l’injustice permanente d’une vengeance sans terme. b) Mais les lois positives sont arbitraires. Elles varient d’un pays à l’autre, d’une époque à l’autre or la notion de justice suppose celle d’universalité. Comment être juste en respectant des lois relatives à un pays ? Cependant, il n’existe pas de code législatif absolument juste et moral. Prétendre établir de telles lois c’est risquer de conduire à la dictature et à l’intolérance

soif de vengeance. Les lois sont là pour maintenir l’ordre, permettre la coexistence pacifique des libertés. On peut même penser que c’est avec elles, que les notions de juste et d’injuste ( au sens de conforme au droit) sont apparues, avant cela c’est le fait et l’intérêt immédiat, égoïste qui triomphent. Platon associe même la politique à une action morale, la bonne Cité est celle qui conduit les hommes vers le Bien. Mais les notions de bien et de mal ont une connotation morale. Et on peut se demander

subir au niveau de sa personne, de son honneur, et de ses biens. Ce genre de malheur est largement plus difficile à supporter. Par nature, l’homme n’aime pas se faire dominer ; celui qui lui fait du mal hante constamment son esprit et seule la vengeance peut le soulager. Les prophètes et les véridiques sont les seuls à pouvoir endurer ce genre d’épreuves. Malgré les atteintes incessantes faites à sa personne, notre Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a déclaré : « Qu’Allah fasse miséricorde

il les assemble même plus fortement et plus noblement que les espèces que pose ce philosophe. Une maîtresse que son devoir force à poursuivre la mort de son amant, qu'elle tremble d'obtenir, a les passions plus vives et plus allumées que tout ce qui peut se passer entre un mari et sa femme, une mère et son fils, un frère et sa soeur, et la haute vertu dans un naturel sensible à ses passions, qu'elle dompte sans les affaiblir, et à qui elle laisse toute leur force pour en triompher plus glorieusement

avisé sait quand il doit s'effacer. 17. Le courage fait les héros, mais la confiance cimente l'amitié. 18. Choisis ce qui est juste, pas ce qui est facile. 19. La plus dangereuse des bêtes est la bête intérieure. 20. Qui était mon père importe moins que le souvenir que j'ai de lui. 21. L'adversité est le véritable test de l'amitié. 22. La vengeance est la confession de la douleur. ------------------------------------------------- Saison 3 1. Les frères d'armes sont des