Le Dahir Berbère

caractérisée par deux traits apparemment contradictoires. D'un côté, nombre d'auteurs insistent sur son «insularité» géographique - doublée d'une histoire originale due à la persistance à travers plusieurs millénaires de la culture et de la langue berbères - et sur la continuité d'une monarchie qui remonte au VIIIe siècle. D'un autre côté, le Maroc apparaît comme le point de rencontre des mondes africain, oriental et européen. Véritable creuset de civilisations, il a réagi avec son caractère à la formation

Présentation PowerPointBIOGRAPHIE D'AHMED SEFROUIIMANE AKAOUIHIBA SARRAFLA VIE D'AHMED SEFRIOUINé EN 1915 à Fès , est un écrivain marocain d'expression française , issu d'une famille d'origine berbère , il grandit dans la Médina de Fès      . Comme la majorité des enfants de son âge à l'époque . Le souvenir du fqih , et de ses méthodes particulièrement violentes à l'égard des enfants , est très présent dans son œuvre      . Il fréquente également l'école française , puis le collège de Fès Après de

les décrets pris par lui-même avec approbation de l’autorité administrative centrale • Administration indigène Pendant la période d’avant le protectorat, l’administration locale était dotée d’une organisation spéciale. Les tribus dites de coutume berbère, dont les djemaa ont été maintenues avec leurs attributions juridiques auxquelles les communautés israélites administrées par un comité mi-partie religieux, mi-partie laïque. Section3.Administration municipale Quant à l’administration municipale

monde. Dans ce cas, les docteurs de la loi musulmane, Ahl Al Hal oua Al Aqd, essayèrent de légiférer ... À l'époque, la législation territoriale et (ou) administrative makhzenienne, se référant à ces bases, se produisait sous forme essentiellement de dahir sultanien (décret royal) ayant comme objectifs la défense du trône et les intérêts de la communauté. Ce sont ces dahirs qui délimitèrent les territoires, désignèrent les représentants du Sultan commandeur des croyants. À la suite des grands changements

la presse avec le débarquement français en Chaouia, en 1907. Une année plus tard, naît le premier journal casablancais, « La vigie marocaine ». Une nouvelle ère de la presse s’ouvre avec le dahir du 27 avril 1914 qui vient annihiler toute velléité des Marocains de se défendre à travers la presse. Ce dahir se caractérise par une obligation de déclaration préalable de tout périodique naissant, et surtout une caution de 6000 francs (une fortune à l’époque) pour toute parution en arabe. Dans les

éléments d’inégale importante :  * Le droit musulman : qui a toujours joué un rôle prépondérant dans notre vie juridique. * Le droit coutumier : que les autorités du Protectorat français s’étaient efforcées pour accentuer le particularisme berbère,  de  développer parfois même contre L’islam. * Le droit musulman : A l’exception de quelques rares Etats sur la terre de l’islam comme la Turquie ou l’Albanie qui ont laïcisé leur droit et remplacé la loi coranique par des codes européens, la

dynasties qui se sont succédées au Maroc ont utilisé la religion comme idéologie pour arriver au pouvoir. L'affiliation au prophète ou à sa fille était monnaie courante chez les dirigeants de ces dynasties, même celles, paraît-il, qualifiées de « berbères », comme les Almoravides, les Almohades et les Mérinides. Depuis l'arrivée des Français, issus d'une culture laïque (Ya hsra) – la loi sur la laïcité a été votée en France en 1905 – et l'émergence de l'État Nation nommée « Maroc », les nouveaux

chraâ dans le cadre d'une politique de division entre « berbères » et « arabes », elle a cherché à soustraire une partie du peuple marocain à l'application du droit musulman en créant les tribunaux coutumiers (8). Dès l'indépendance, cette législation coloniale a été abrogée (9). Mais localement, les règles coutumières continuent dans de nombreux cas à ordonner les pratiques des justiciables, qu'ils soient d'ailleurs de langue berbère ou arabe, et même à inspirer les décisions des cadis. Quand

infligeaient souvent outre des peines corporelles des amendes dont les montants leurs revenaient. C'était une justice arbitraire avec confusion totale du pouvoir exécutif et du pouvoir judiciaire. - La justice coutumière était celle des tribus berbères. Elle était exercée par la djemaa assemblée administrant la tribu ou la fraction de tribu ou le douar et son chef l'arnrar. Elle n'avait aucune structure propre et était encore à un stade primitif. - La justice rabbinique était celle des communautés

créée au nord de l’actuelle Tunisie deviendra Carthage et exercera son influence jusqu’aux côtes marocaines. ≈ – 700 : Premières données archéologiques effectives sur la présence phénicienne à Lixus ≈ - 600 : L’écriture «libyque» inventée par des Berbères apparaît dans l’Atlas. ≈ - 650 : Carthaginois fondent Rusbisis (El Jadida) ≈ – 550 : Occupation phénicienne de Mogador ≈ – 450 : Périple du Carthaginois Hannon le long des côtes de l’Afrique occidentale. Il fonde Cerné, sur la côte africaine,