Le Divertissement Pascalien

questions peuvent se poser : d'abord, ce à quoi l'homme dit supérieur ne renoncerait jamais volontairement (usage de son entendement, savoir, moralité), n'y renonce-t- il pas involontairement, sans y faire attention ? Par distraction ? Le divertissement pascalien, si notre condition était vraiment heureuse, il ne faudrait pas se divertir d'y penser. L'abêtissement, l'abrutissement, échapper à soi, comme si l'on était dans un malheur extrême, alors qu'on ne l'est pas. En y renonçant, ne renonce-t-il

humaine que l'auteur souligne justement par le regard neutre et atone de son personnage : vanité des jugements sociaux ? vacuité des activités humaines?La thématique de l'ennui qui parcourt tout ce texte n'est pas sans rappeler le thème du divertissement pascalien,( l'Homme ne peut pas être heureux dans la solitude et l'inaction parce qu'il ne peut échapper ainsi à la conscience de son insuffisance et de sa misère ; il pratique donc l'esquive en se divertissant...) Louis Aragon est un poète , romancier

Ce non travail va consister en trois formes : le divertissement, c’est-à-dire l’ensemble des occupations qui permettent de ne pas penser au travail, l’ennui, et le repos. Cette dernière, selon Pascal, est la plus sage, et c’est pourtant la moins présente : « j’ai découvert que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre […] et on ne recherche les conversations et les divertissements des jeux que parce qu’on ne peut demeurer chez

professionnelle, emploi au sens philosophique : activité de transformation de la nature dans un sens utile à l’homme (satisfaire ses besoins) Qu’apporte le travail à l’homme ? Idées : Pour s’occuper et penser à autre chose que la mort (divertissement pascalien) Pour accroitre ses facultés, se développer dans un cadre personnel afin de devenir meilleur, plus performant. Etre utile à la société : mettre mes facultés au profit d’une activité qui peut servir à tous : à ceux qui bénéficient

lunette à placer sous les fenêtres, le fauteuil à déplacer, le chien en peluche à « dresser» ? ... Dans le vide de l'espace et du temps auxquels ces personnages sont désormais confrontés, les accessoires servent donc d'abord de divertissement au sens pascalien. II. La force comique des objets : l’humour noir II. 1. Des objets décalés Mais ils sont aussi, pour l'auteur, objets de dérision dans la mesure où ils manifestent ce que l'absurdité des êtres et du monde peut avoir de

conte est d’abord un mélange étonnant d’astronomie, de réflexion philosophique, d’actualité politique, scientifique, littéraire, mondaine dont le désordre apparent et le caractère primesautier peuvent désarçonner le lecteur. Cette fantaisie, ce divertissement voltairien ne sont pas aussi gratuits et débridés qu’il pourrait y paraître à première vue. Ce voyage interplanétaire est d’abord l’occasion de jouer avec la tradition du gigantisme inspiré de Swift et peut-être de Rabelais. Derrière la liberté

intervenir l’imagination créatrice, avant d'inventer un objet technique, l'homme doit en effet se l’imaginer dans l'esprit. On peut observer que la technique fait à la fois revivre l’imagination, qu'elle la suscite, dans ce cas-là elle est synonyme de divertissement et que la technique dépend de l’imagination pour exister. Tout d'abord, la technique fait revivre l’imagination, que ce soit à travers les jeux vidéos de plus en plus réalistes où l'homme est en fait invité à incarner un personnage merveilleux

une fonction presque philosophique et existentielle. Il vient combler le manque et le vide laissés par l’ennui (« L’homme s’ennuie », l. 21) et la volontaire vacuité de l’esprit (« l’en ayant fait sortir », l. 41). Il rejoint en cela le « divertissement » pascalien. En même temps, le théâtre remédie à l’ignorance de l’être humain sur sa destinée : en donnant à voir une vie dans sa globalité, il lui offre un sens, atténue le doute sur l’avenir et l’angoisse existentielle en permettant de « savoir comment

suggérée par l'élargissement progressif du rythme (de l'octosyllabe à l'alexandrin). Vers 17 à 19 : 3 octosyllabes suffisent à conclure. L'homme n'est pas un sot. Il sait mais est trop "léger" pour y songer, et s'y préparer (C'est le thème du divertissement pascalien). Il est trop faible pour la regarder en face. L'idée n'est pas neuve mais a une raisonnance nouvelle. Cette imprévoyance sera payée très chère. II - Les plaintes du mourant (Vers 20 à 29) : un ton de raillerie mais une emotion devant l'angoisse

une fable métaphysique ? On songe, bien sûr, au titre, emprunté à Pascal ("Un roi sans divertissement est un homme plein de misères") et à cette morale austère où le penseur classique condamne les vaines agitations des hommes comme autant de moyens de fuir la misère de leur condition. Et en effet le narrateur évoque l'ennui des villages isolés par l'hiver (pp. 15, 53) et emploie même le mot "divertissement" (p. 57, souligné) au moment où Langlois commence à deviner que les mobiles du meurtrier