Le Divertissement Pascalien

la cheminée » (p. 67). Cette violence physique qu'il exprime et qui s'adresse de fait au service du roi, à la vanité de l'ambition sociale et mondaine, met en exergue que Sainte Colombe considère ces actes non pas seulement comme un « divertissement » au sens pascalien, mais comme une prostitution malsaine et honteuse de son art. b) Incompatibilité de la musique de cour et de la musique élévatrice Selon Sainte Colombe, il n'y a pas de lien possible entre cette musique de cour et la musique qui élève

au e XVII siècle, la querelle sur la moralité du théâtre pose le problème de ses fonctions. Certes le théâtre est un divertissement où l’on vient se distraire en groupe : c’est que le théâtre est avant tout un spectacle. Mais Aristote lui assignait aussi une portée morale et, corollairement, le théâtre a souvent été mis au service de l’engagement. Est-ce simplement un divertissement, un spectacle esthétique et gratuit ? ou est-ce un miroir que le dramaturge tend à ses semblables pour leur dévoiler

désabusé mais calme "Spleen 77" : autoportrait en monarque pascalien (Blaise Pascal, dans ses Pensées, au 17ème, peint l’être humain comme « un roi sans divertissement », çàd un individu qui multiplie fébrilement toutes les occasions – jeu, amour, hobbies, profession, ambitions… - de s’occuper afin d’éviter de penser au néant de son existence, à sa mortalité inexorable) ; Baudelaire n’est plus dupe de ce que la vie lui offre comme divertissements (flatteries, plaisanteries, femmes, richesses), il sait

programme, Misère de l’homme sans Dieu. Première partie : Misère de l’homme sans Dieu. Deuxième partie : Félicité de l’homme avec Dieu. --------- Autrement Première partie : Que la nature est corrompue, par la nature même. Ernst Pol, Approches pascaliennes, Gembloux, Duculot, 1970, p. 168 sq., insiste sur l’importance de la clause sans la foi. Examen de la signification de l’expression Seconde partie. Tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens

plusieurs formes. Ainsi, la fuite en avant en est une : continuons sur notre lancée en croyant à la toute puissance de la science et de la technique, laquelle finira bien par régler tous nos problèmes. Et en attendant, pratiquons gaiement le divertissement pascalien ( divertor = je me détourne) en oubliant tous ces tracas pour vivre et profiter pleinement de la société de consommation et de ce qu’elle nous offre. Ou alors, dénigrons le présent et valorisons le passé en regrettant le bon vieux temps,

Le classicisme (1623-1662) « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point. » Plan de l'exposé :1. Biographie2.Tableau des œuvres3.Thèmes : I. La condition humaine a) Disproportion de l'homme b) L'ennuie c) L'imagination et le divertissement II. La science selon Pascal a) Le savant b) Les deux infinis c) Différences d'ordre III. La foi selon Pascal a)Pascal et le déisme b) L'apologétique IV. L'art de persuadera) L'égoïsme intellectuelb) Respect de la singularité de l'autrec)

qu’il faut comprendre l’expression « changer de place » ce qui ne veut pas dire « bouger » mais rendre une place qui n’est pas la sienne, car réserve a une autre dimension de l’esprit. On peut aussi comprendre que « l’ombre qui passe » est le divertissement qui enivre l’homme et l'écarte de sa voie spirituelle. Cette idée, on le voit va plus loin que le simple éloge de la sédentarité et Baudelaire nous parle de deux mondes bien opposes : L’idéel et l’ici-bas. Cette explication du poème nous montre

III. L'objectif de l'auteur: divertir ou enseigner ? A. Le but d'un roman peut être de divertir le lecteur. En écrivant son roman, l'auteur a souvent un objectif en tête. Il peut vouloir divertir le lecteur, c'est-à-dire au sens du divertissement pascalien, lui faire oublier sa condition d'homme, ou en tout cas l'en détourner pour un moment. Le roman construit un univers qui détourne le lecteur de son propre quotidien, et l'emmène dans un "ailleurs". L'intérêt d'un roman réside aussi dans l'évasion

HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE Année académique 2005/2006 IIIe année du Ier Cycle Philologie romane et Langue française appliquée Unité VIII Un roi sans divertissement de Jean Giono I. Écrivain et son oeuvre jusqu’à la publication d’Un roi sans divertissement (1947) : Jean Giono naît en 1895 à Manosque, en Haute-Provence, de père cordonnier d’origine piémontaise et de mère blanchisseuse-repasseuse d’origine picarde. Obligé d’interrompre ses études secondaires avant le baccalauréat,

français Eric Rohmer. La méditation pascalienne sur le divertissement trouve un prolongement dans le roman de Jean Giono, Un roi sans divertissement (1947). Giono emprunte le titre et la dernière phrase du livre à un passage des Pensées (fragment 142 de l’édition Brunschvicg) : « Un roi sans divertissement est un homme plein de misères ». Sœur Emmanuelle, dans son livre Vivre, à quoi ça sert ? (éditions J’ai Lu) s’appuie sur quelques principes de la pensée pascalienne qui fut un guide pour elle, tout