Le Divertissement Pascalien

» que les demoiselles-poules regardent avec un plaisir visible (« accourut »). L’aspect hyperbolique des gestes et la surcharge du style reflètent cette théâtralité. La Fontaine présente ici un théâtre, le théâtre de cour où tout combat est un divertissement offert à tous, où il n’y a pas de place pour les vaincus. Il apparaît en fin critique des mensonges de la société du XVIIème siècle . 2. Combat de coqs Ces deux coqs qui se battent pour une même poule sont à l’image de cette Cour/basse-cour

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   1 
   Mme 
  de 
  Lafayette, 
  La 
  Princesse 
  de 
  Clèves 
   
   L’incipit 
  du 
  roman, 
  explication 
  linéaire 
   (références 
  des 
  pages 
  : 
  édition 
  Nathan) 
   
   
   Du 
  début 
  à 
  la 
  ligne 
  20 
  « 
  … 
  François 
  premier, 
  son 
  père. 
  » 
   
   Présentation 
  et

l’effet de mise en abyme qu’il crée, et donc le jeu de miroir possible. Enfin, il révèle aussi pour une part la « philosophie » à l’œuvre dans la pièce. I – Les fonctions du roman dans la pièce 1.1 ) Le roman comme rituel, divertissement Le récit de Hamm appartient aux rituels de la pièce. La réplique, p.65, « C’est l’heure de mon histoire », indique que chaque jour, vraisemblablement, Hamm avance son histoire (ou la raconte inlassablement > cf. étude de l’infinie répétition

ternes existences. C’est pourquoi il est légitime de se demander si un roman doit ouvrir les yeux du lecteur sur la vie ou bien au contraire lui permettre d’échapper à la réalité. Le roman doit-il être un vecteur d’évasion, de divertissement jusque dans son sens pascalien de plaisir futile qui nous éloigne de la contemplation de notre humanité ? ou doit-il se révéler un instrument didactique au service de leçons de vie ? S’il est vrai que la plupart des lecteurs recherchent d’abord dans le roman

corrélat de l’activité même  du lecteur  ; ainsi pouvons-nous nous poser la question : « qu’est-ce qu’un bon livre ? ». __________Nous répondrons à cette problématique selon une triple perspective : si un bon livre répond d’abord aux enjeux du divertissement et de l’évasion, il assume également une fonction d’apprentissage, voire un rôle militant et engagé qu’on ne saurait sous-estimer. Cela dit, la question de déterminer ce qu’est un bon livre, émi‐ nemment personnelle et subjective, nous amènera

laisser aucun vide de toute sa vie, il doit sans relâche détourner sa pensée hors de soi-même. • Il faut donc selon le terme pascalien se divertir (dans son sens étymologique de se détourner). Et détourner sa pensée hors de soi-même ne se résume pas au jeu. Le divertissement est toute activité (souvent collective) qui permet de s’échapper de son humaine condition. Le divertissement ne vise pas non plus au repos, à la plénitude de l’esprit mais au contraire à une agitation permanente, parfois tracassante

LES PENSÉES Qu’est-ce que les Pensées – L’incroyant – Descartes et Montaigne – Le divertissement – Apologie – La misère de l’homme – La grandeur de l’homme La politique – L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé

pédante de rois morts de façon violente, pour dire: "Je sais qu’il faut cultiver notre jardin ". ➢ Même si l'incorrigible PA continue à chercher dans la Genèse la cause du travail, Martin voit un bien dans l’abrutissement du W, un "divertissement" au sens pascalien du terme. "Toute la petite société entra dans (le) louable dessein" de CA et "la petite terre rapporta beaucoup ": avant même de dire en quoi consiste le W de chacun, Voltaire en souligne le résultat presque magique. Pensez à ce qu’a

vas vite, plus tu penses lentement. » Arrêtons-nous sur cette réflexion. Si l'humanité progresse techniquement, progresse-t-elle en elle-même ? Pour progresser moralement, il faut prendre le temps de s'arrêter, de stopper le divertissement frénétique - au sens pascalien du terme, du latin divertere : se détourner de. Nous nous détournons pour fuir le spectacle misérable de notre condition : alors nous travaillons, nous assumons des responsabilités. « Tout le malheur des hommes vient d'une seule

de la pensée de Molière, elle occupe une situation tout à fait centrale, comme Tartuffe et Le Misanthrope[5]. Mais, plus encore que ces deux pièces, elle conjoint la lucidité et la vanité (au sens pascalien) pour ramener l'esprit à une mesure plus essentielle que ces ineptes et redoutables divertissements qui nous détournent de l'essentiel. Le dénouement caricatural choisi par Molière pour sa pièce, ces « feu invisible », « tonnerre » et « grands éclairs », feraient presque sourire s'ils ne conduisaient