Les Lois Du Roi

notre droit constitutionnel actuel : la tradition révolutionnaire de 1789-1799 : On parle de la décennie prise du pouvoir par Bonaparte (Napoléon). Elle se caractérise par l’affaiblissement du pouvoir exécutif et par le transfère de la souveraineté du roi au peuple. La tradition césarienne de 1799-1814 : De la prise de Napoléon jusqu'à la chute de ce dernier. Elle se caractérise par le renforcement de l’exécutif. La tradition parlementaire 1814-1848 : équilibre entre l’exécutif et le législatif.

Séance 4:La législative Dissertation : "Le pouvoir législatif du roi du 5 mai 1789 au 10 aout 1792" Depuis l'ouverture des États généraux le 5 mai 1789 a la demande du Roi la forme monarchique d'un seul Roi de droit divin concentrant tout les pouvoirs subit des modifications et ceux jusqu'au 10 aout 1792 ou le Roi est sa famille sont alors démis de toute leur fonctions. Tout d'abord , dans la théorie de la séparation des pouvoirs selon Montesquieu le pouvoir est séparé en trois partie

Il y a deux catégories de source du droit : Les sources originaires : Origine divine Le droit élaboré par l’usage (comme la coutume), ce sont les plus anciennes. Le droit volontairement créé par l’autorité (le grand législateur pouvait créer des lois, des règles de droit. Spartes fut connue par son législateur). Les sources dérivées ou interprétatives : Toute fois, il faut voir si une loi s’applique à un cas particulier, on a donc besoin d’une interprétation : la jurisprudence. A Rome, c’était

réaction au pouvoir absolu du roi puis à la dictature du parlementaire Cromwell, que s’est instaurée cette distribution des pouvoirs au profit de différents organes. Si pour John Locke, la répartition des pouvoirs est un moyen de limiter les abus de pouvoir du monarque en créant un régime mixte associant des éléments démocratique (élection de la chambre des représentants par le peuple), aristocratique (chambre des Lords) et monarchique (pouvoir exécutif appartient au roi), la conception contemporaine

signifie; le droit ne peut naître que si une société existe. D’après Aristote l’homme est un animal politique, c’est-à-dire que l’homme est naturellement destinée à vivre dans une société régis par des lois et des coutumes. Ce qui ne font pas partie d’une société sont soit des sur-hommes (dieux) ou alors des sous-hommes (réduit à sa propre animalité). Pour survivre, s’épanouir et développer tout nos potentialités l’individu a naturellement besoin des

noblesse se proclame assemblée national le 17 Juin 1789. Cette date est très importante car elle annonce le transfert de la souveraineté du roi à l’assemblé. Conciliation entre monarchie et démocratie La révolution de 1789 est synonyme de renouveau, le pays cherche une solution pour concilier la volonté d’avoir un pays démocratique et la présence d’un roi. C’est ce qu’essaye de faire la monarchie constitutionnelle. Dans cette monarchie la, le monarque consent à limiter ses pouvoir car il accepte

Coutumes de Beauvaisis est un recueil qui réunis tous les droits des régions françaises comme les adages, les coutumes ou les traditions. Ici on parle des paragraphes 1043, 1512, 1513 et 1515, ou on traite le pouvoir souverain du roi. En effet, vers 1260 on reconnaît que le "roi est emprereur dans son royaume" ainsi il passe du suzeraineté à la souverainneté ou il ne reçoit pas d'ordre supérieur. Par conséquent son autorité ne dépend plus de personne. Ainsi on est amener à se demander est-ce que la

en participant à ses conquêtes comme général, mais surtout de son fils Alexandre en étant un de ses satrapes. A la mort d’Alexandre en 323 il est l’un des principaux Diadoques en affrontant ses anciens frères d’armes comme Ptolémée. Il se proclame roi en 306 et fonde donc la dynastie Antigonide qui réclame l’ensemble territorial d’Alexandre le Grand, contrôlé par les Diadoques, c’est le contexte géopolitique de notre lettre. Pour le contexte des cités de Téos et Lébédos, Antigone en 315 établit la

Occident. La reconsidération de ce droit romain, s'accompagne de la renaissance du droit civil mais face à cette redécouverte, un autre droit semble s'imposer lui aussi ; le droit canonique, autre droit savant. Le droit canonique est l'ensemble des lois et des règlements adoptés ou acceptés par les autorités catholiques pour le gouvernement de l'Église et de ses fidèles. Le droit canonique n'a pas de portée sur les accords conclus par l'Église, ni des questions de dogme à proprement parler, ni enfin

sur laquelle repose l’absolutisme comme la principale garantie contre toutes dérives arbitraires, les rois étant soumis au respect de la tradition des privilèges. Privilèges, qui justement, par son respect, permet au Roi de rester en place. Le pouvoir royal est un pouvoir propre au roi, à sa fonction. Notre sujet nous invite donc à se demander quelles sont les limites imposées à l'exercice du pouvoir royal sous l'Ancien Régime ? Nous verrons donc les limites d'un point de vue théorique (I) puis d'un